"Mas Jehová estaba con José, y fue varón próspero" ( Génesis 39:2).
He oído que una de las primeras versiones de la Biblia Inglesa traducía así este versiculo: "Y el Señor estaba con José, y era un joven con suerte",. Quizás la expresión: "con suerte" en aquellos tiempos tenía un significado diferente. Pero nos alegramos de que los traductores posteriores hayan sacado a José del reino de la suerte.
Para el hijo de Dios la suerte no existe. Su vida está controlada, guardada y planeada por su amoroso Padre Celestial, Nada le sucede por casualidad.
Siendo esto así, es impropio que un cristiano le desee "buena suerte" a otro; tampoco debe decir: "estoy de suerte". Todas estas experiencias niegan la verdad d ela providencia divina.
El mundo de los incrédulos asocia algunas cosas con la buena suerte: la pata de un conejo, el hueso del deseo, un trébol de cuatro hojas, la herradura de un caballo (siempre con los extremos apuntando hacia arriba para que la suerte no se escape). La gente cruza los dedos y toca madera, como si estas acciones afectaran de manera faborable los eventos o la mala fortuna.
Estas mismas personas asocian también otras cosas con la mala suerte; un gato negro, el martes 13, pasar debajo de una escalera, el número 13 en la puerta de una habitación o sobre el piso de un edificio. Es triste pensar en todos los que viven bajo la esclavitud de estas supersticiones, una servidumbre innecesaria e infructuosa.
En Isaías 65:11 Dios amenazó con castigar a aquellos de Judá que adoraban a los dioses de la suerte y la fortuna:
Pero vosotros los que dejáis a Jehová.
Que olvidáis mi santo monte,
Que ponéis mesa para la fortuna.
Y suministráis libaciones para el Destino.
No sabemos con seguridad el pecado particular que esto apunta, pero parece ser que la gente traía a los ídolos asociados con la suerte y el azar. Dios lo aborrecia y hasta ahora lo aborrece.
Qué confianza nos da saber que no somos los juguetes impotentes del destino del azar ciego o del giro caprichoso de imaginarios dados cósmicos. Todo en nuestra vida está planeado, lleno de significado y propósito. Para nosotros todo lo que sucede depende de nuestro Padre, no del destino; de Cristo, no de la casualidad; del amor, no de la suerte.
lunes, 31 de marzo de 2014
Devociones: "Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espiritu".
"Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espiritu de Dios, porque para él son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente" (1 Corintios 2:14).
El hombre natural es aquel que nunca ha nacido de nuevo. No tiene el Espiritu de Dios. No le interesan las verdades espirituales; porque suenan como disparates. Pero eso no es todo. No puede entender las verdades espirituales porque éstas pueden entenderse solamente con la iluminación del Espiritu Santo.
Hay que enfatizar esto. No se trata únicamente de que el inconverso no quiera entender las cosas de Dios. No puede entenderlas; porque está impedido por una incapacidad innata.
Esto me ayuda a evaluar adecuadamente a los cientificos, los filósofos y otros profesionales del mundo. Cuando hablan de asuntos mundanos, les respeto como expertos. Pero cuando se atreven a meterse en asuntos espirituales los considero incompetentes para hablar con autoridad.
No me sorprende mucho cuando profesores universitarios y hasta clérigos liberales aparecen en los titulares de los diarios sembrando dudas o negando abiertamente la Biblia. Ya estoy preparado para eso y no les hago caso. Los no regenerados a menudo van más allá de sus dominios cuando hablan de las cosas del Espiritu de Dios.
F. W. Boreham asemejaba a los grandes personajes de la ciencia y la filosofía con pasajeros de segunda clase que viajan en un transatlántico, separados de los pasajeros de primera clase. "Los cientificos y filósofos, como tales, son por así decir ·pasajeros de segunda clase· y deben permanecer al otro lado d ela barrera. En lo que toca a la fe cristiana, no son autoridades......el hecho es que tenemos una fe que no puede ser sacudida por el desdén de los pasajeros de segunda clase, y que no depende de ellos ni busca su apoyo, confirmación o patrocinio.
Pero de vez en cuando aparece un cientifico o filósofo que es santo. En ese caso Boreham dice: "Siempre descubro un ·billete de primera clase· asomándose en su bolsillo, y cuando me paseo por la cubierta en su deliciosa compañia, ya no le miro más como cientifico, como tampoco veria a Bunyan como hojalatero. Somos pasajeros y acompañantes, de primera clase".
Decia Robert G. Lee: "Aun cuando los hombres sean críticos, eruditos y cientificos y sepan todo acerca de rocas, moléculas y gases, son sin embargo enteramente incompetentes para constituirse en jueces del cristianismo y de la Biblia.
El hombre natural es aquel que nunca ha nacido de nuevo. No tiene el Espiritu de Dios. No le interesan las verdades espirituales; porque suenan como disparates. Pero eso no es todo. No puede entender las verdades espirituales porque éstas pueden entenderse solamente con la iluminación del Espiritu Santo.
Hay que enfatizar esto. No se trata únicamente de que el inconverso no quiera entender las cosas de Dios. No puede entenderlas; porque está impedido por una incapacidad innata.
Esto me ayuda a evaluar adecuadamente a los cientificos, los filósofos y otros profesionales del mundo. Cuando hablan de asuntos mundanos, les respeto como expertos. Pero cuando se atreven a meterse en asuntos espirituales los considero incompetentes para hablar con autoridad.
No me sorprende mucho cuando profesores universitarios y hasta clérigos liberales aparecen en los titulares de los diarios sembrando dudas o negando abiertamente la Biblia. Ya estoy preparado para eso y no les hago caso. Los no regenerados a menudo van más allá de sus dominios cuando hablan de las cosas del Espiritu de Dios.
F. W. Boreham asemejaba a los grandes personajes de la ciencia y la filosofía con pasajeros de segunda clase que viajan en un transatlántico, separados de los pasajeros de primera clase. "Los cientificos y filósofos, como tales, son por así decir ·pasajeros de segunda clase· y deben permanecer al otro lado d ela barrera. En lo que toca a la fe cristiana, no son autoridades......el hecho es que tenemos una fe que no puede ser sacudida por el desdén de los pasajeros de segunda clase, y que no depende de ellos ni busca su apoyo, confirmación o patrocinio.
Pero de vez en cuando aparece un cientifico o filósofo que es santo. En ese caso Boreham dice: "Siempre descubro un ·billete de primera clase· asomándose en su bolsillo, y cuando me paseo por la cubierta en su deliciosa compañia, ya no le miro más como cientifico, como tampoco veria a Bunyan como hojalatero. Somos pasajeros y acompañantes, de primera clase".
Decia Robert G. Lee: "Aun cuando los hombres sean críticos, eruditos y cientificos y sepan todo acerca de rocas, moléculas y gases, son sin embargo enteramente incompetentes para constituirse en jueces del cristianismo y de la Biblia.
Devociones: "Nadie conoce al Hijo, sino el Padre"
"Nadie conoce al Hijo, sino el Padre" (Mateo 11:27).
Hay un profundo misterio asociado a la Persona del Señor Jesucristo. Parte del misterio es la combinación de la deidad absoluta y la plena humanidad en una solo Persona. Esto hace que surja la pregunta de cómo alguien que posee los atributos de Dios puede tener al mismo tiempo las limitaciones de Hombre finito. No hay hombre que pueda comprender la Persona de Cristo. Solamente Dios el Padre la conoce.
Muchas de las herejias más graves que han sacudido a la Iglesia han girado en torno a este tema. Los hombres, descuidando su propia fragilidad, han querido comprender lo que es demasiado profundo para ellos. Algunos han puesto demasiado énfasis en la deidad de nuestro Señor a expensas de Su humanidad. Otros acentúan de tal manera Su humanidad que opacan Su deidad.
William Kelly escribió una vez: "El punto en el que filtra el error es en cuanto al Hijo de Dios viniendo a ser hombre: pues es la complejidad de la Persona del Señor Jesús que expone a las personas al fallo fatal. Existen los que sin duda, se atreven a negar Su gloria divina. Pero hay un modo mucho más sutil de rebajar al Señor Jesús; cuando,a pesar de confesar Su divinidad, se permite que Su humanidad absorba Su gloria, neutralizando así la confesión de Su Persona. De este modo, uno se desconcierta, y permite que aquello que le asocia con nosotros minimice la obra falsificando lo que Él tiene en comunión con Dios mismo. No hay sino una sola salvaguarda: no debemos aventurarnos a curiosear y discutir sobre un tema tan profundo. no tratemos, en nuestro humano destino, de internarnos en un terreno tan sagrado, sin recordar que solamente podemos acercarnos con la actitud humilde de adoradores expectantes. Toda vez que esto se olvida, hallaremos invariablemente que Dios no está presente. El Señor permite a todo aquel que confiando en su propia capacidad se aventura a hablar de la persona del Señor Jesús, que se haga manifiesta su locura. Es solamente por el Espiritu Santo que se puede llegar a conocer lo que el Padre ha revelado acerca de su Unigénito Hijo".
Un venerable siervo del Señor aconsejó una vez a sus estudiantes que se apagaran al lenguaje de la Escritura cuando discutieran la naturaleza dual de nuestro Señor. Cuando entremezclamos nuestras propias ideas y especulaciones el error penetra sigilosamente. Nadie conoce al Hijo Solamente el Padre lo conoce.
El alto misterio de su fama, la inteligencia de la criatura excede. El Padre solamente, afirmación gloriosa, al Hijo puede comprender.
Hay un profundo misterio asociado a la Persona del Señor Jesucristo. Parte del misterio es la combinación de la deidad absoluta y la plena humanidad en una solo Persona. Esto hace que surja la pregunta de cómo alguien que posee los atributos de Dios puede tener al mismo tiempo las limitaciones de Hombre finito. No hay hombre que pueda comprender la Persona de Cristo. Solamente Dios el Padre la conoce.
Muchas de las herejias más graves que han sacudido a la Iglesia han girado en torno a este tema. Los hombres, descuidando su propia fragilidad, han querido comprender lo que es demasiado profundo para ellos. Algunos han puesto demasiado énfasis en la deidad de nuestro Señor a expensas de Su humanidad. Otros acentúan de tal manera Su humanidad que opacan Su deidad.
William Kelly escribió una vez: "El punto en el que filtra el error es en cuanto al Hijo de Dios viniendo a ser hombre: pues es la complejidad de la Persona del Señor Jesús que expone a las personas al fallo fatal. Existen los que sin duda, se atreven a negar Su gloria divina. Pero hay un modo mucho más sutil de rebajar al Señor Jesús; cuando,a pesar de confesar Su divinidad, se permite que Su humanidad absorba Su gloria, neutralizando así la confesión de Su Persona. De este modo, uno se desconcierta, y permite que aquello que le asocia con nosotros minimice la obra falsificando lo que Él tiene en comunión con Dios mismo. No hay sino una sola salvaguarda: no debemos aventurarnos a curiosear y discutir sobre un tema tan profundo. no tratemos, en nuestro humano destino, de internarnos en un terreno tan sagrado, sin recordar que solamente podemos acercarnos con la actitud humilde de adoradores expectantes. Toda vez que esto se olvida, hallaremos invariablemente que Dios no está presente. El Señor permite a todo aquel que confiando en su propia capacidad se aventura a hablar de la persona del Señor Jesús, que se haga manifiesta su locura. Es solamente por el Espiritu Santo que se puede llegar a conocer lo que el Padre ha revelado acerca de su Unigénito Hijo".
Un venerable siervo del Señor aconsejó una vez a sus estudiantes que se apagaran al lenguaje de la Escritura cuando discutieran la naturaleza dual de nuestro Señor. Cuando entremezclamos nuestras propias ideas y especulaciones el error penetra sigilosamente. Nadie conoce al Hijo Solamente el Padre lo conoce.
El alto misterio de su fama, la inteligencia de la criatura excede. El Padre solamente, afirmación gloriosa, al Hijo puede comprender.
Devociones: "No lo digo porque tenga escasez...."
"No lo digo porque tenga escasez...." (Filipenses 4:11).
Es muy revelador el hecho que Pablo nunca dio a conocer sus necesidades financieras. Su vida era una vida de fe. Creia que Dios le habia llamado a Su servicio, y estaba totalmente convencido d eque el Señor cubre los gastos d eaquello que manda hacer.
¿Deben los cristianos de hoy hacer pública sus necesidades o pedir dinero? He aquí algunas consideraciones: no hay justificación bíblica para esta práctica. Los apóstoles daban a conocer las necesidades de los demás, pero nunca pidieron dinero para ellos mismos.
Parece más consistente con la vida de fe el depender sólo de Dios. Él siempre proveerá los fondos necesarios para cualquier cosa que desea que hagamos. Cuando vemos que Él provee la cantidad exacta en el momento preciso sin que nosotros hayamos dicho nada a nadie, nuestra fe es grandemente fortalecida. Y Él es glorificado en gran manera cuando la provisión es indudablemente milagrosa. De otro modo. Él no recibe la alabanza cuando somos nosotros los que manipulamos las finanzas con técnicas sutiles para aumentar fondos. Recurriendo a solicitudes y anuncios de las necesidades de la obra, como muchos hacen, podemos realizar obras "para Dios" que no son de ningún modo Su voluntad. O podemos perpetuar una obra después de que el Espiritu ya has abandonado. Pero cuando dependemos de Su provisión sobrenatural, podemos continuar solamente cuando Él provee.
Pedir dinero con la presión con que hoy se práctica introduce en la obra cristiana una nueva y extraña manera de medir el éxito. Aquel que es más astuto en las relaciones públicas es el que consigue más dinero. La sabiduria humana dice: "El que no llora no mama", pero esto no es la fe. Ha llegado a ocurrir que algunas obras que en verdad son dignas salen perjudicadas porque las campañas publicitarias de ciertas organizaciones paraeclesiales desvian las ofrendas hacia ellos. Con mucha frecuencia todo esto produce celos y desunión.
C.H. Mackintosh nos ofrece el panorama sombrío que resulta cuando hacemos pública las necesidades personales. "Dar a conocer nuestras necesidades a los hombres, directa o indirectamente, representa un abandono de la vida de fe, y una verdadera deshonra a Dios; realmente es traicionarle. Es como decir que Dios me ha fallado y que no queda otro recurso que buscar ayuda en mi prójimo. Significa abandonar la fuente viviente y volverse a una cisterna rota. Es colocar otro entre mi alma y Dios, perdiéndome así una bendición, y a Dios la gloria que le es debida".
De modo similar, Corrie Ten Boom escribió en Vagabunda por el Señor: "Preferiria ser un niño que se confia a su Padre rico, que un pordiosero en la puerta de un hombre mundano".
Es muy revelador el hecho que Pablo nunca dio a conocer sus necesidades financieras. Su vida era una vida de fe. Creia que Dios le habia llamado a Su servicio, y estaba totalmente convencido d eque el Señor cubre los gastos d eaquello que manda hacer.
¿Deben los cristianos de hoy hacer pública sus necesidades o pedir dinero? He aquí algunas consideraciones: no hay justificación bíblica para esta práctica. Los apóstoles daban a conocer las necesidades de los demás, pero nunca pidieron dinero para ellos mismos.
Parece más consistente con la vida de fe el depender sólo de Dios. Él siempre proveerá los fondos necesarios para cualquier cosa que desea que hagamos. Cuando vemos que Él provee la cantidad exacta en el momento preciso sin que nosotros hayamos dicho nada a nadie, nuestra fe es grandemente fortalecida. Y Él es glorificado en gran manera cuando la provisión es indudablemente milagrosa. De otro modo. Él no recibe la alabanza cuando somos nosotros los que manipulamos las finanzas con técnicas sutiles para aumentar fondos. Recurriendo a solicitudes y anuncios de las necesidades de la obra, como muchos hacen, podemos realizar obras "para Dios" que no son de ningún modo Su voluntad. O podemos perpetuar una obra después de que el Espiritu ya has abandonado. Pero cuando dependemos de Su provisión sobrenatural, podemos continuar solamente cuando Él provee.
Pedir dinero con la presión con que hoy se práctica introduce en la obra cristiana una nueva y extraña manera de medir el éxito. Aquel que es más astuto en las relaciones públicas es el que consigue más dinero. La sabiduria humana dice: "El que no llora no mama", pero esto no es la fe. Ha llegado a ocurrir que algunas obras que en verdad son dignas salen perjudicadas porque las campañas publicitarias de ciertas organizaciones paraeclesiales desvian las ofrendas hacia ellos. Con mucha frecuencia todo esto produce celos y desunión.
C.H. Mackintosh nos ofrece el panorama sombrío que resulta cuando hacemos pública las necesidades personales. "Dar a conocer nuestras necesidades a los hombres, directa o indirectamente, representa un abandono de la vida de fe, y una verdadera deshonra a Dios; realmente es traicionarle. Es como decir que Dios me ha fallado y que no queda otro recurso que buscar ayuda en mi prójimo. Significa abandonar la fuente viviente y volverse a una cisterna rota. Es colocar otro entre mi alma y Dios, perdiéndome así una bendición, y a Dios la gloria que le es debida".
De modo similar, Corrie Ten Boom escribió en Vagabunda por el Señor: "Preferiria ser un niño que se confia a su Padre rico, que un pordiosero en la puerta de un hombre mundano".
domingo, 30 de marzo de 2014
Devociones: "Nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un espejo"
"Nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria del Señor, somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen, como por el Espiritu del Señor" (2 Corintios 3:18).
La Biblia enseña que llegamos a ser como aquello que adoramos. Esta idea importante se encuentra en el texto de hoy. Vamos por partes, y haciendo un análisis:
Nosotros todos:Esto es, todos los verdaderos creyentes;
a cara descubierta: el pecado extiende un velo entre el Señor y
nuestro rostro. Pero éste se desvanece cuando confesamos y abandonamos el pecado;
mirando como en un espejo: el espejo es la Palabra de Dios, en el cual miramos;
la gloria del Señor:es decir. Su excelencia moral. En la Biblia contemplamos la perfección de Su carácter, la belleza de Sus obras y caminos;
somos transformados en la misma imagen: llegamos a ser como Él. Somos transformados por medio de la contemplación de Él. Cuanto más nos ocupamos con Él más venimos a ser como Él.
de gloria en gloria: de un grado de gloria a otro. El cambio no ocurre de una vez para siempre. Es un proceso que continua a medida que le miramos. La transformación de nuestro carácter es efectuada así.
como por el Espiritu del Señor: el Espiritu Santo produce la semejanza de Cristo en todos aquellos que contemplan por la fe al Salvador tal como se revela en la Biblia.
En los Cuentos de Nathaniel Howthorne, habia una montaña con una gran roca que parecia ser una cara, llamada "Cara de Piedra". Según la leyenda, algún dia vendría al valle un gran bienhechor, y sería reconocido por su cara, que sería la de la famosa roca: Cara de Piedra. Todos miraban para ver quién sería. Pero al final no fue ninguno de los personajes grandes de la zona: el Sr. Recogeóro, el general "Sangre y Truenos", el Viejo Poderoso Phiz el poeta, sino el humilde Ernesto, un muchacho del pueblo que habia pasado mucho tiempo contempando en tranquila meditación la Gran Cara de Piedra, porque queria reconocer a esa gran persona cuando llegara. Fue Ernesto quien llegó a parecerse a la Cara de Piedra.
Escuché una vez acerca de un hombre que iba todos los dias a un Templo Budista y se sentaba en posición "lotus" contemplando la enorme estatua verde. Se decia que después de años de meditación llegó aparecerse en verdad al Budá. Si esto es cierto, no lo es, pero sí se que el ocuparse reverentemente en el Hijo de Dios produce un parecido moral a Él.
El camino que conduce a la santidad sigue la ruta de la contemplación del Señor Jesús. No se puede pensar en Cristo y el pecado al mismo tiempo. En los momentos que pasamos meditando reverentemente. Nuestra meta entonces debe ser dedicar cada vez más tiempo a Su contemplación.
La Biblia enseña que llegamos a ser como aquello que adoramos. Esta idea importante se encuentra en el texto de hoy. Vamos por partes, y haciendo un análisis:
Nosotros todos:Esto es, todos los verdaderos creyentes;
a cara descubierta: el pecado extiende un velo entre el Señor y
nuestro rostro. Pero éste se desvanece cuando confesamos y abandonamos el pecado;
mirando como en un espejo: el espejo es la Palabra de Dios, en el cual miramos;
la gloria del Señor:es decir. Su excelencia moral. En la Biblia contemplamos la perfección de Su carácter, la belleza de Sus obras y caminos;
somos transformados en la misma imagen: llegamos a ser como Él. Somos transformados por medio de la contemplación de Él. Cuanto más nos ocupamos con Él más venimos a ser como Él.
de gloria en gloria: de un grado de gloria a otro. El cambio no ocurre de una vez para siempre. Es un proceso que continua a medida que le miramos. La transformación de nuestro carácter es efectuada así.
como por el Espiritu del Señor: el Espiritu Santo produce la semejanza de Cristo en todos aquellos que contemplan por la fe al Salvador tal como se revela en la Biblia.
En los Cuentos de Nathaniel Howthorne, habia una montaña con una gran roca que parecia ser una cara, llamada "Cara de Piedra". Según la leyenda, algún dia vendría al valle un gran bienhechor, y sería reconocido por su cara, que sería la de la famosa roca: Cara de Piedra. Todos miraban para ver quién sería. Pero al final no fue ninguno de los personajes grandes de la zona: el Sr. Recogeóro, el general "Sangre y Truenos", el Viejo Poderoso Phiz el poeta, sino el humilde Ernesto, un muchacho del pueblo que habia pasado mucho tiempo contempando en tranquila meditación la Gran Cara de Piedra, porque queria reconocer a esa gran persona cuando llegara. Fue Ernesto quien llegó a parecerse a la Cara de Piedra.
Escuché una vez acerca de un hombre que iba todos los dias a un Templo Budista y se sentaba en posición "lotus" contemplando la enorme estatua verde. Se decia que después de años de meditación llegó aparecerse en verdad al Budá. Si esto es cierto, no lo es, pero sí se que el ocuparse reverentemente en el Hijo de Dios produce un parecido moral a Él.
El camino que conduce a la santidad sigue la ruta de la contemplación del Señor Jesús. No se puede pensar en Cristo y el pecado al mismo tiempo. En los momentos que pasamos meditando reverentemente. Nuestra meta entonces debe ser dedicar cada vez más tiempo a Su contemplación.
Devociones: "¿Cuál es mayor, el oro o el templo que santifica al oro?"
"¿Cuál es mayor, el oro o el templo que santifica al oro?" (Mateo 23:17).
Los escribas y fariseos de los dias de Jesús enseñaban que si un hombre juraba por el templo, no estaba obligado necesariamente a hacer lo que habia prometido. Pero si juraba por el oro del Templo, estaba obligado por ese juramento. Hicieron la misma distinción falsa entre jurar por el altar y jurar por el sacrificio que estaba sobre él. El primer juramento podia romperse; el último era obligatorio.
El Señor les dijo que su sentido de los valores estaba torcido por completo. El Templo era el que daba al oro su valor particular, así como el altar distinguía al sacrificio de un modo especial.
El Templo era la morada de Dios sobre la tierra. El uso más digno que podia darse al oro era utilizarlo en esa morada; era su relación con la Casa de Dios lo que lo diferenciaba de un modo único, Así sucedia con el altar y el sacrificio que estaba sobre él. El altar era parte integrar del servicio divino. Ningún animal podria ser honrado tanto como cuando era sacrificado sobre el altar. Si los animales pudieran tener ambiciones, todos habrian aspirado a ese destino.
Un turista compró por poco dinero un collar de ámbar en una tienda de segunda mano en París. Al llegar a New York tuvo que pagar por él una fuerte suma d edinero por impuestos; esto atrajo su atención.
Fue a un joyero para que lo valuara y le ofrecieron 25.000 dolares por él. Un segundo joyero le propuso 35.000. Cuando preguntó por qué era tan valioso, el joyero lo puso bajo una lupa. El turista leyó: "De Napoleón Bonaparte a Josefina". Era el nombre de Napoleón que hacia que el collar fuera valioso.
la aplicación es evidente. En nosotros mismos no hay valor y no podemos hacer nada. Es nuestra asociación con el Señor y Su servicio lo que nos aparta de una manera especial. Como decia Spurgeon: "Tu conexión con el Calvario es la casa más maravillosa que de ti pueda decirse".
Quizás tienes una mente excepcionalmente brillante. Esto es algo por lo que debes estar agradecido. Pero recuerda esto: solamente cuando la mente se usa para el Señor Jesucristo alcanza su destino más alto. Cristo es quien sacrifica tu intelecto.
A lo mejor posees talentos por los que el mundo está dispuesto a pagar un alto precio, puedes suponer que la Iglesia es insignificante para ellos. No obstante, es la Iglesia la que santifica tus talentos, y no tus talentos los que santifican a la Iglesia.
Los escribas y fariseos de los dias de Jesús enseñaban que si un hombre juraba por el templo, no estaba obligado necesariamente a hacer lo que habia prometido. Pero si juraba por el oro del Templo, estaba obligado por ese juramento. Hicieron la misma distinción falsa entre jurar por el altar y jurar por el sacrificio que estaba sobre él. El primer juramento podia romperse; el último era obligatorio.
El Señor les dijo que su sentido de los valores estaba torcido por completo. El Templo era el que daba al oro su valor particular, así como el altar distinguía al sacrificio de un modo especial.
El Templo era la morada de Dios sobre la tierra. El uso más digno que podia darse al oro era utilizarlo en esa morada; era su relación con la Casa de Dios lo que lo diferenciaba de un modo único, Así sucedia con el altar y el sacrificio que estaba sobre él. El altar era parte integrar del servicio divino. Ningún animal podria ser honrado tanto como cuando era sacrificado sobre el altar. Si los animales pudieran tener ambiciones, todos habrian aspirado a ese destino.
Un turista compró por poco dinero un collar de ámbar en una tienda de segunda mano en París. Al llegar a New York tuvo que pagar por él una fuerte suma d edinero por impuestos; esto atrajo su atención.
Fue a un joyero para que lo valuara y le ofrecieron 25.000 dolares por él. Un segundo joyero le propuso 35.000. Cuando preguntó por qué era tan valioso, el joyero lo puso bajo una lupa. El turista leyó: "De Napoleón Bonaparte a Josefina". Era el nombre de Napoleón que hacia que el collar fuera valioso.
la aplicación es evidente. En nosotros mismos no hay valor y no podemos hacer nada. Es nuestra asociación con el Señor y Su servicio lo que nos aparta de una manera especial. Como decia Spurgeon: "Tu conexión con el Calvario es la casa más maravillosa que de ti pueda decirse".
Quizás tienes una mente excepcionalmente brillante. Esto es algo por lo que debes estar agradecido. Pero recuerda esto: solamente cuando la mente se usa para el Señor Jesucristo alcanza su destino más alto. Cristo es quien sacrifica tu intelecto.
A lo mejor posees talentos por los que el mundo está dispuesto a pagar un alto precio, puedes suponer que la Iglesia es insignificante para ellos. No obstante, es la Iglesia la que santifica tus talentos, y no tus talentos los que santifican a la Iglesia.
sábado, 29 de marzo de 2014
Devociones: "Ciertamente el obedecer es mejor que los sacrificios"
"Ciertamente el obedecer es mejor que los sacrificios, y el prestar atención que la grosura de los carnero" (1 Samuel 15:22).
Las ilustracciones divinas dadas al rey Saúl fueron bastante claras: Hiere a los Amalecitas, destruye todas sus posesiones, todas, y no tomes botín. Pero Saúl perdonó al rey Agag y apartó lo más escogido de las ovejas, bueyes, vacas y corderos.
Cuando Samuel se encontró con Saúl a la mañana siguiente en Gilgal, Saúl confiadamente le anunció que había hecho exactamente como el Señor le habia mandado. Pero en ese mismo momento se dejó oír un coro de balidos y mugidos que entonaban su canción. Qué embarazoso.
Samuel quiso saber por qué las ovejas balaban si Saúl les habia matado a todas. El rey entonces trató de disculpar su desobediencia acusando al pueblo y excusándoles sobre bases religiosas. Saúl le dijo: "El pueblo tomó del botín ovejas y vacas.....para ofrecer sacrificios a Jehová tu Dios en Gilgal
1 Samuel 15:21.
Fue entonces cuando oyó al profeta de Dios tronar con estas palabras condenatorias: "Ciertamente el obedecer es mejor que los sacrificios, y el prestar atención que la grosura de los carneros. Porque como pecado de adivinación es la rebelión, y como ídolos e idolatria la obstinación"
1 Samuel 15:22-23.
La obediencia es más importante que los rituales, los sacrificios y las ofrendas. Escuché una vez acerca de una familia que trató toda la vida a su madre con frío desprecio y desobediencia. Pero cuando murió vistieron su cadáver con un vestido original de "Cristian Dior". Un intento despreciable e inútil de reparar los muchos años de rebelión y descortesia.
Con frecuencia escuchamos cómo la gente defiende una posición no escrituraria pensando que así pueden llegar a tener una influencia mayor. Pero Dios no se deja engañar por tales racionalizaciones artificiosas. Desea nuestra obediencia, nuestra esfera de influencia es asunto Suyo. La verdad es que cuando somos desobedientes, nuestra influencia es negativa. Sólo cuando caminamos en comunión con el Señor podemos ejercer una buena influencia sobre los demás.
William Gurnall dijo: "Sacrificio sin obediencia es sacrilegio". Y viene a ser aún peor cuando encubrimos nuestra desobediencia con alguna piadosa excusa religiosa. Los ojos de Dios no están vendados.
Las ilustracciones divinas dadas al rey Saúl fueron bastante claras: Hiere a los Amalecitas, destruye todas sus posesiones, todas, y no tomes botín. Pero Saúl perdonó al rey Agag y apartó lo más escogido de las ovejas, bueyes, vacas y corderos.
Cuando Samuel se encontró con Saúl a la mañana siguiente en Gilgal, Saúl confiadamente le anunció que había hecho exactamente como el Señor le habia mandado. Pero en ese mismo momento se dejó oír un coro de balidos y mugidos que entonaban su canción. Qué embarazoso.
Samuel quiso saber por qué las ovejas balaban si Saúl les habia matado a todas. El rey entonces trató de disculpar su desobediencia acusando al pueblo y excusándoles sobre bases religiosas. Saúl le dijo: "El pueblo tomó del botín ovejas y vacas.....para ofrecer sacrificios a Jehová tu Dios en Gilgal
1 Samuel 15:21.
Fue entonces cuando oyó al profeta de Dios tronar con estas palabras condenatorias: "Ciertamente el obedecer es mejor que los sacrificios, y el prestar atención que la grosura de los carneros. Porque como pecado de adivinación es la rebelión, y como ídolos e idolatria la obstinación"
1 Samuel 15:22-23.
La obediencia es más importante que los rituales, los sacrificios y las ofrendas. Escuché una vez acerca de una familia que trató toda la vida a su madre con frío desprecio y desobediencia. Pero cuando murió vistieron su cadáver con un vestido original de "Cristian Dior". Un intento despreciable e inútil de reparar los muchos años de rebelión y descortesia.
Con frecuencia escuchamos cómo la gente defiende una posición no escrituraria pensando que así pueden llegar a tener una influencia mayor. Pero Dios no se deja engañar por tales racionalizaciones artificiosas. Desea nuestra obediencia, nuestra esfera de influencia es asunto Suyo. La verdad es que cuando somos desobedientes, nuestra influencia es negativa. Sólo cuando caminamos en comunión con el Señor podemos ejercer una buena influencia sobre los demás.
William Gurnall dijo: "Sacrificio sin obediencia es sacrilegio". Y viene a ser aún peor cuando encubrimos nuestra desobediencia con alguna piadosa excusa religiosa. Los ojos de Dios no están vendados.
Devociones: "....ve y repréndele estando tú y el solos"
"......ve y repréndele estando tú y él solos; si te oyere, has ganado a tu hermano"
(Mateo 18:15b).
Alguien dijo o hizo algo que te ofendió o molestó de alguna manera. La Biblia dice que vayas y le reprendas, pero no quieres hacerlo, es muy dificil.
De modo que comienzas a darle vueltas al asunto. Empiezas a repasar lo que te ha hecho y como en tu opinión él tiene toda la culpa. Cuando debes estar trabajando, pasas lista a cada uno de los detalles, y tus jugos gástricos se vuelven sulfurosos. En lugar de dormir, revives el molesto incidente, y la presión sube en la caldera. La Biblia dice que vayas y le reprendas, pero te sientes incapaz de hacerlo.
Piensas una y otra vez cuál sería la mejor manera de hacerle llegar anónimamente el mensaje. Esperas que le suceda algo que le haga avergonzarse por lo que ha hecho. Pero esto no sucede. Sabes lo que debes hacer, pero sientes temor del trauma de una confrontación cara a cara.
De modo que ahora la situación te daña a tí mucho más que a él. Al ver tu apariencia sombría la gente sabe que algo te molesta. Cuando habla contigo, tu mente vaga en otro mundo. Tu trabajo se ve afectado porque estás preocupado. Por estar tan distraido tu eficiencia también ha disminuido. y a pesar de esto, la Biblia aún te dice: "ve y reprendele estando tú y él solos" Haciendo un tremendo esfuerzo d etu voluntad, te has abstenido de hablarle a nadie más acerca de esto, pero sientes que la presión se ha vuelto insoportable. Al final haces lo que no debes: cedes y le cuentas a un amigo, solamente para orar, por supuesto. En lugar de darte la esperada comprensión, te dice: "¿Por qué no vas y hablas con el que te ha ofendido?".
Ya está. Decides que el momento ha llegado. Después de ensayar lo que vas a decir, obedeces la Palabra y le reprendes. El que te ofendió lo toma sorprendentemente bien, se apena por lo que ha sucedido, y te pide perdón. La entrevista termina con oración.
Marchándote, sientes que se te ha quitado de encima una tremenda carga. Tu estómago cesa de aguitarse y tu metabolismo vuelve a la normalidad. Te aborreces por no haber obedecido las Escrituras con presteza.
(Mateo 18:15b).
Alguien dijo o hizo algo que te ofendió o molestó de alguna manera. La Biblia dice que vayas y le reprendas, pero no quieres hacerlo, es muy dificil.
De modo que comienzas a darle vueltas al asunto. Empiezas a repasar lo que te ha hecho y como en tu opinión él tiene toda la culpa. Cuando debes estar trabajando, pasas lista a cada uno de los detalles, y tus jugos gástricos se vuelven sulfurosos. En lugar de dormir, revives el molesto incidente, y la presión sube en la caldera. La Biblia dice que vayas y le reprendas, pero te sientes incapaz de hacerlo.
Piensas una y otra vez cuál sería la mejor manera de hacerle llegar anónimamente el mensaje. Esperas que le suceda algo que le haga avergonzarse por lo que ha hecho. Pero esto no sucede. Sabes lo que debes hacer, pero sientes temor del trauma de una confrontación cara a cara.
De modo que ahora la situación te daña a tí mucho más que a él. Al ver tu apariencia sombría la gente sabe que algo te molesta. Cuando habla contigo, tu mente vaga en otro mundo. Tu trabajo se ve afectado porque estás preocupado. Por estar tan distraido tu eficiencia también ha disminuido. y a pesar de esto, la Biblia aún te dice: "ve y reprendele estando tú y él solos" Haciendo un tremendo esfuerzo d etu voluntad, te has abstenido de hablarle a nadie más acerca de esto, pero sientes que la presión se ha vuelto insoportable. Al final haces lo que no debes: cedes y le cuentas a un amigo, solamente para orar, por supuesto. En lugar de darte la esperada comprensión, te dice: "¿Por qué no vas y hablas con el que te ha ofendido?".
Ya está. Decides que el momento ha llegado. Después de ensayar lo que vas a decir, obedeces la Palabra y le reprendes. El que te ofendió lo toma sorprendentemente bien, se apena por lo que ha sucedido, y te pide perdón. La entrevista termina con oración.
Marchándote, sientes que se te ha quitado de encima una tremenda carga. Tu estómago cesa de aguitarse y tu metabolismo vuelve a la normalidad. Te aborreces por no haber obedecido las Escrituras con presteza.
viernes, 28 de marzo de 2014
Devociones: "Las riquezas de vanidad disminuiran"
"Las riquezas de vanidad disminuirán" (Proverbios 13.11).
"Usted puede ganar 1.000.000 de pesetas" Con esta frase y otras similares nos bombardean constantemente tentándonos a participar en alguna clase de apuesta. Seducen a las amas de casa que van de compras al supermecado para que entren a los sorteos más recientes. Se estimula continuamente al hombre de la calle para que envíe su nombre (junto con una suscripción para una revista) y participe en la próxima loteria millonaria. La loteria y juegos como el bingo están a la orden del dia con la llamativa promesa de que esta vez seremos los ganadores. También hay otras formas de apuestas más singulares: ruleta, carreras de caballos, de perros, quinielas, etc.
¿Qué tiene que decir la Biblia acerca de todo esto? Nada bueno. Dice: "Las riquezas de vanidad disminuirán; pero el que recoge con mano laboriosa las aumenta" (Proverbios 13:11).
Dice: "Se apresura a ser rico el avaro, y no sabe que le ha de venir pobreza"
(Proverbios 28:22).
Dice: "Como la perdiz que cubre lo que no puso, es el que injustamente amontona riquezas, en la mitad de sus dias las dejará, y en su postrimeria será insensato" (Jeremias 17:11).
Aunque los Diez Mandamientos no dicen explicitamente: "No apostarás", sí declaran:" No codiciarás" (Exodo 20:17), y ¿qué es opostar sino una forma de codicia?.
La práctica de apostar no debe tener espacio entre creyentes ni gozar de buena reputación, especialmente cuando recordamos cómo los soldados romanos echaron suertes para apropiarse de la túnica sin costura del Salvador en la escena de Su crucifisión.
Consideremos también la pobreza y angustia que traen a sus familias los jugadores crónicos, los crímenes que se cometen para recuperar pérdidas, y las malas compañías asociadas con ello, y veremos que las apuestas no tienen lugar en la vida del cristiano.
Después de recordarle a Timoteo que el creyente debe contentarse con sustento y abrigo. Pablo advirtió que: "los que quieren enriquecerse caen en tentación y lazo, y en muchas codicias necias y dañosas que hunden a los hombres en destrucción y perdición" (1 Tito 6:9).
"Usted puede ganar 1.000.000 de pesetas" Con esta frase y otras similares nos bombardean constantemente tentándonos a participar en alguna clase de apuesta. Seducen a las amas de casa que van de compras al supermecado para que entren a los sorteos más recientes. Se estimula continuamente al hombre de la calle para que envíe su nombre (junto con una suscripción para una revista) y participe en la próxima loteria millonaria. La loteria y juegos como el bingo están a la orden del dia con la llamativa promesa de que esta vez seremos los ganadores. También hay otras formas de apuestas más singulares: ruleta, carreras de caballos, de perros, quinielas, etc.
¿Qué tiene que decir la Biblia acerca de todo esto? Nada bueno. Dice: "Las riquezas de vanidad disminuirán; pero el que recoge con mano laboriosa las aumenta" (Proverbios 13:11).
Dice: "Se apresura a ser rico el avaro, y no sabe que le ha de venir pobreza"
(Proverbios 28:22).
Dice: "Como la perdiz que cubre lo que no puso, es el que injustamente amontona riquezas, en la mitad de sus dias las dejará, y en su postrimeria será insensato" (Jeremias 17:11).
Aunque los Diez Mandamientos no dicen explicitamente: "No apostarás", sí declaran:" No codiciarás" (Exodo 20:17), y ¿qué es opostar sino una forma de codicia?.
La práctica de apostar no debe tener espacio entre creyentes ni gozar de buena reputación, especialmente cuando recordamos cómo los soldados romanos echaron suertes para apropiarse de la túnica sin costura del Salvador en la escena de Su crucifisión.
Consideremos también la pobreza y angustia que traen a sus familias los jugadores crónicos, los crímenes que se cometen para recuperar pérdidas, y las malas compañías asociadas con ello, y veremos que las apuestas no tienen lugar en la vida del cristiano.
Después de recordarle a Timoteo que el creyente debe contentarse con sustento y abrigo. Pablo advirtió que: "los que quieren enriquecerse caen en tentación y lazo, y en muchas codicias necias y dañosas que hunden a los hombres en destrucción y perdición" (1 Tito 6:9).
Devociones: "Para que todos sean uno; como tú oh Padre, en mí, y yo en Tí"
"Para que todos sean uno; como tú oh Padre, en mí, y yo en tí, que también ellos sean uno en nosotros; para que el mundo crea que tú me enviaste" (Juan 17:21).
En Su oración como Sumo Sacerdote, nuestro Señor pidió dos veces que Su pueblo fuera uno (Juan 17:21-23). Esta oración por la unidad ha sido aprovechada como apoyo biblíco por el movimiento ecuménico: una gran unión organizada de todas las Iglesias cristianas protestantes. Desafortunadamente, para lograr esta unidad ecuménica ha sido necesario abandonar o reinterpretar las doctrinas cristianas fundamentales. Como Malcolm Muggeridge escribió: "Una de las más grandes ironias de nuestro tiempo es que ecumenismo haya triunfado sin que haya en él nada que sea realmente ecuménico; es muy probable que los diversos cuerpos religiosos encuentren fácil reunirse ahí porque al creer poco, difieren poco".
¿Es por esta clase de unidad que el Señor Jesús oró en Juan 17? Creemos que no.Él dijo que la unidad que tenia en mente resultaría en que el mundo creyese que Dios les habia enviado. Es muy cuestionable que cualquier federación hecha por los hombres sea capaz de producir este resultado.
El Señor definió esta unidad en estos términos: "como tú, oh Padre en mí y yo en tí, que también ellos sean uno en nosotros". También dijo: "yo en ellos, y tú en mí, para que sean perfectos en unidad" ¿Qué clase de unidad poseen el Padre y el Hijo que nosotros podemos compartir también? No se referia a Su deidad ya que ésta no la podemos compartir. Me permito sugerir que el Señor se referia a una unidad basada en una esperanza moral común. Oraba para que los creyentes pudieran ser uno, no en organización, sino axhibiendo a la vista del mundo el carácter de Dios y de Cristo. Esto significa vidas de justicia, santidad, gracia, amor, pureza, paciencia, dominio propio, humildad, gozo y generosidad. Ronald Sider sugieren su libro Cristianos Ricos en una Hambre que la unidad para la que Cristo oró se manifestó cuando los primeros cristianos compartian libremente entre sí todo lo que necesitaban. Tenian un verdadero espiritu de koinonia o comunidad. "La oración de Jesús en la que pedía que la unidad de Sus seguidores fuera tan sorprendente que convenciera al mundo de que el Padre lo habia enviado fue contestada: al menos una vez. Esto sucedió en la Iglesia de Jerusalén. La incomparable calidad de la vida como comunidad le dio poder a la predicación apostólica" (Hechos 2:45-47; 4:32-35).
Si en nuestros dias resurgiera una unidad con estas caracteristicas, impresionaríamos al mundo profundamente. Si los cristianos presentaran un testimonio en el que irradiara las vida del Señor Jesús, los inconversos serían convencidos de su pecaminosidad y tendrian sed del agua de vidsa. La tragedia que hoy presencamos es que muchos cristianos dificilmente se distinguen de sus vecinos mundanos. Bajo tales circunstancias, hay poco aliciente para que los inconversos se conviertan.
En Su oración como Sumo Sacerdote, nuestro Señor pidió dos veces que Su pueblo fuera uno (Juan 17:21-23). Esta oración por la unidad ha sido aprovechada como apoyo biblíco por el movimiento ecuménico: una gran unión organizada de todas las Iglesias cristianas protestantes. Desafortunadamente, para lograr esta unidad ecuménica ha sido necesario abandonar o reinterpretar las doctrinas cristianas fundamentales. Como Malcolm Muggeridge escribió: "Una de las más grandes ironias de nuestro tiempo es que ecumenismo haya triunfado sin que haya en él nada que sea realmente ecuménico; es muy probable que los diversos cuerpos religiosos encuentren fácil reunirse ahí porque al creer poco, difieren poco".
¿Es por esta clase de unidad que el Señor Jesús oró en Juan 17? Creemos que no.Él dijo que la unidad que tenia en mente resultaría en que el mundo creyese que Dios les habia enviado. Es muy cuestionable que cualquier federación hecha por los hombres sea capaz de producir este resultado.
El Señor definió esta unidad en estos términos: "como tú, oh Padre en mí y yo en tí, que también ellos sean uno en nosotros". También dijo: "yo en ellos, y tú en mí, para que sean perfectos en unidad" ¿Qué clase de unidad poseen el Padre y el Hijo que nosotros podemos compartir también? No se referia a Su deidad ya que ésta no la podemos compartir. Me permito sugerir que el Señor se referia a una unidad basada en una esperanza moral común. Oraba para que los creyentes pudieran ser uno, no en organización, sino axhibiendo a la vista del mundo el carácter de Dios y de Cristo. Esto significa vidas de justicia, santidad, gracia, amor, pureza, paciencia, dominio propio, humildad, gozo y generosidad. Ronald Sider sugieren su libro Cristianos Ricos en una Hambre que la unidad para la que Cristo oró se manifestó cuando los primeros cristianos compartian libremente entre sí todo lo que necesitaban. Tenian un verdadero espiritu de koinonia o comunidad. "La oración de Jesús en la que pedía que la unidad de Sus seguidores fuera tan sorprendente que convenciera al mundo de que el Padre lo habia enviado fue contestada: al menos una vez. Esto sucedió en la Iglesia de Jerusalén. La incomparable calidad de la vida como comunidad le dio poder a la predicación apostólica" (Hechos 2:45-47; 4:32-35).
Si en nuestros dias resurgiera una unidad con estas caracteristicas, impresionaríamos al mundo profundamente. Si los cristianos presentaran un testimonio en el que irradiara las vida del Señor Jesús, los inconversos serían convencidos de su pecaminosidad y tendrian sed del agua de vidsa. La tragedia que hoy presencamos es que muchos cristianos dificilmente se distinguen de sus vecinos mundanos. Bajo tales circunstancias, hay poco aliciente para que los inconversos se conviertan.
jueves, 27 de marzo de 2014
Devociones: "Dejaos del hombre, cuyo aliento está en su nariz: porque...."
"Dejaos del hombre, cuyo aliento está en su nariz: porque ¿de qué es él estimado?" ( Isaias 2:22).
Cuando demos a un hombre o a una mujer el lugar que sólo Dios debe ocupar, seremos amargamente decepcionados. Pronto aprendemos que los mejores hombres son nada más que hombres. Aunque tengan muchas cualidades, sin embargo tienen aún pies de hierro y barro. Esto pudiera parecer cinismo, pero no lo es. Es realismo.
Cuando los ejércitos invasores amenazaban a Jerusalén, el pueblo de Judá buscó a Egipto para su liberación. Isaias los denunció por darles esa confianza inmerecida y les advirtió: "He aquí que confias en este báculo de caña frájil, en Egipto, en el cual, si alguien se apoyare, se le entrará por la mano, y la atravesará. Tal es Faraón rey de Egipto para con todos los que en él confian"
(Isaias 36:6). Más tarde, Jeremias declaró algo semejante en circunstancias parecidas: "Así ha dicho Jehová: Maldito el varón que confia en el hombre, y pone por su brazo, y su corazón se separa de Jehová" (Jeremias 17:5).
El salmista mostró un gran conocimiento del tema cuando escribió: "Mejor es confiar en Jehová que confiar en el hombre. Mejor es confiar en Jehová que confiar en principes" (Salmo 118:8-9). Y de nuevo: "No confiéis en los principes, ni en hijo de hombre, porque no hay en él salvación. Pues sale su aliento, y vuelve a la tierra; en ese mismo dia perecen sus pensamientos" (Salmo 146:3-4).
Por supuesto debemos reconocer que hay un sentido en el que debemos confiar en los demás. ¿Qué sería de un matrimonio, por ejemplo, sin una medida de confianza y respeto? En el terreno de los negocios, el uso de cheques como moneda se basa en un sistema de confianza mutua. Confiamos en los médicos para diagnosticar y prescribir adecuadamente. Confiamos en las etiquetas que vienen en las latas y paquetes de comida que compramos en el supermecado. Sería casi imposible vivir en cualquier sociedad sin confiar en nuestro prójimo en alguna medida.
El peligro está cuando confiamos en que el hombre puede hacer lo que sólo Dios puede hacer, despojando a Dios de Su trono y sentando en Su lugar a un simple mortal. Quienquiera que desplaza a Dios de nuestro afecto, intenta tomar Su lugar en nuestra confianza, y se adueña de cualquiera de Sus prerrogativas sobre nosotros, aquél sin duda nos decepcionará amargamente. Nos daremos cuenta demasiado tarde de que el hombre no es digno de nuestra confianza.
Cuando demos a un hombre o a una mujer el lugar que sólo Dios debe ocupar, seremos amargamente decepcionados. Pronto aprendemos que los mejores hombres son nada más que hombres. Aunque tengan muchas cualidades, sin embargo tienen aún pies de hierro y barro. Esto pudiera parecer cinismo, pero no lo es. Es realismo.
Cuando los ejércitos invasores amenazaban a Jerusalén, el pueblo de Judá buscó a Egipto para su liberación. Isaias los denunció por darles esa confianza inmerecida y les advirtió: "He aquí que confias en este báculo de caña frájil, en Egipto, en el cual, si alguien se apoyare, se le entrará por la mano, y la atravesará. Tal es Faraón rey de Egipto para con todos los que en él confian"
(Isaias 36:6). Más tarde, Jeremias declaró algo semejante en circunstancias parecidas: "Así ha dicho Jehová: Maldito el varón que confia en el hombre, y pone por su brazo, y su corazón se separa de Jehová" (Jeremias 17:5).
El salmista mostró un gran conocimiento del tema cuando escribió: "Mejor es confiar en Jehová que confiar en el hombre. Mejor es confiar en Jehová que confiar en principes" (Salmo 118:8-9). Y de nuevo: "No confiéis en los principes, ni en hijo de hombre, porque no hay en él salvación. Pues sale su aliento, y vuelve a la tierra; en ese mismo dia perecen sus pensamientos" (Salmo 146:3-4).
Por supuesto debemos reconocer que hay un sentido en el que debemos confiar en los demás. ¿Qué sería de un matrimonio, por ejemplo, sin una medida de confianza y respeto? En el terreno de los negocios, el uso de cheques como moneda se basa en un sistema de confianza mutua. Confiamos en los médicos para diagnosticar y prescribir adecuadamente. Confiamos en las etiquetas que vienen en las latas y paquetes de comida que compramos en el supermecado. Sería casi imposible vivir en cualquier sociedad sin confiar en nuestro prójimo en alguna medida.
El peligro está cuando confiamos en que el hombre puede hacer lo que sólo Dios puede hacer, despojando a Dios de Su trono y sentando en Su lugar a un simple mortal. Quienquiera que desplaza a Dios de nuestro afecto, intenta tomar Su lugar en nuestra confianza, y se adueña de cualquiera de Sus prerrogativas sobre nosotros, aquél sin duda nos decepcionará amargamente. Nos daremos cuenta demasiado tarde de que el hombre no es digno de nuestra confianza.
miércoles, 26 de marzo de 2014
Devociones: "....si el grano de trigo no cae en la tierra y muere......"
".....si el grano de trigo no cae en la tierra y muere, queda solo; pero si muere lleva mucho fruto" (Juan 12:24).
Un dia ciertos griegos vinieron a Felipe con esta noble petición : "Señor, quisiéramos ver a Jesús" Mas ¿para qué querian verle? ¿Quizás querian llevarle a Atenas y darle a conocer como el nuevo filósofo de actualidad? O ¿tal vez querían salvarlo de la crucifisión y la muerte que ahora parecia inevitable?.
Jesús contestó a su petición con una de las grandes leyes de la cosecha: para que un grano sea productivo debe caer a tierra y morir. Si no pasara por la muerte, quedaria solo. Disfrutaria de las glorias del cielo para Sí mismo; no habria pecadores salvos que las comprendieran. Pero si moría, abriria un camino de salvación por el que muchos disfrutarian de la vida eterna. Era imperativo que se ofreciera como sacrioficio en vez de darse a una vida llena de comodidades.
T. G. Ragland dijo una vez: "De todos los planes para el éxito seguro, el más cierto es el de Cristo: volverse un grano de trigo que cae en la tierra y muere. Si nos negamos a ser granos de trigo....si el sacrificio nunca figura en nuestros pensamientos, ni arriesgamos la reputación, las propiedades y la salud, si cuando somos llamados no renunciamos a los lazos familiares por amor de Cristo, entonces nos quedaremos solos. Pero si deseamos llevar mucho fruto, debemos seguir a nuestro Bendito Señor convirtiéndonos en grano de trigo, y muriendo, entonces llevaremos mucho fruto".
Hace algunos años leí acerca de un grupo de misioneros en el África que habian trabajado incansablemente por años sin ver algún fruto perdurable para Dios. En su desesperación, finalmente anunciaron una reunión en la que se pondrian delante de Dios en oración y ayuno. En la discusión que siguió, uno de los misioneros dijo: "Creo que no veremos la bendición hasta que el grano de trigo caiga a tierra y muera". Un poco más adelante, ese mismo misionero enfermó y murió. Entonces la cosecha comenzó: llegó la bendición que habia predicho.
Sólo cuando perdemos ganamos.
Sólo por la cruz hay salvación;
Para que el grano de trigo se multiplique
Debemos caer en tierra y morir.
Dondequiera que los campos se maduran,
Ondeando sus gavillas de oro,
es porque algún grano de trigo ha fallecido,
Alguien que fué crucificado,
que ha luchado, llorado y orado,
Y ha combatido las legiones de Satán impávido.
Samuel Zwemer lo escribió:
Un dia ciertos griegos vinieron a Felipe con esta noble petición : "Señor, quisiéramos ver a Jesús" Mas ¿para qué querian verle? ¿Quizás querian llevarle a Atenas y darle a conocer como el nuevo filósofo de actualidad? O ¿tal vez querían salvarlo de la crucifisión y la muerte que ahora parecia inevitable?.
Jesús contestó a su petición con una de las grandes leyes de la cosecha: para que un grano sea productivo debe caer a tierra y morir. Si no pasara por la muerte, quedaria solo. Disfrutaria de las glorias del cielo para Sí mismo; no habria pecadores salvos que las comprendieran. Pero si moría, abriria un camino de salvación por el que muchos disfrutarian de la vida eterna. Era imperativo que se ofreciera como sacrioficio en vez de darse a una vida llena de comodidades.
T. G. Ragland dijo una vez: "De todos los planes para el éxito seguro, el más cierto es el de Cristo: volverse un grano de trigo que cae en la tierra y muere. Si nos negamos a ser granos de trigo....si el sacrificio nunca figura en nuestros pensamientos, ni arriesgamos la reputación, las propiedades y la salud, si cuando somos llamados no renunciamos a los lazos familiares por amor de Cristo, entonces nos quedaremos solos. Pero si deseamos llevar mucho fruto, debemos seguir a nuestro Bendito Señor convirtiéndonos en grano de trigo, y muriendo, entonces llevaremos mucho fruto".
Hace algunos años leí acerca de un grupo de misioneros en el África que habian trabajado incansablemente por años sin ver algún fruto perdurable para Dios. En su desesperación, finalmente anunciaron una reunión en la que se pondrian delante de Dios en oración y ayuno. En la discusión que siguió, uno de los misioneros dijo: "Creo que no veremos la bendición hasta que el grano de trigo caiga a tierra y muera". Un poco más adelante, ese mismo misionero enfermó y murió. Entonces la cosecha comenzó: llegó la bendición que habia predicho.
Sólo cuando perdemos ganamos.
Sólo por la cruz hay salvación;
Para que el grano de trigo se multiplique
Debemos caer en tierra y morir.
Dondequiera que los campos se maduran,
Ondeando sus gavillas de oro,
es porque algún grano de trigo ha fallecido,
Alguien que fué crucificado,
que ha luchado, llorado y orado,
Y ha combatido las legiones de Satán impávido.
Samuel Zwemer lo escribió:
Devociones: "Y nadie echa vino nuevo en odres viejos;...."
"Y nadie echa vino nuevo en odres viejos; de otra manera el vino nuevo romperá los odres, y se derramará y los odres se perderán. Más el vino nuevo en odres nuevos se ha de echar; y lo uno y lo otro se conservan" (Lucas 5:37-38).
Los odres a los que aquí se refiere eran recipientes para vino hechos de cueros de animales. Cuando los odres son nuevos, son flexibles y elásticos. Pero cuando se hacen viejos, se vuelven rígidos. Si se coloca vino nuevo en odres viejos, la acción fermentadora del vino genera tanta presión que el odre viejo no resiste y estalla.
Aquí en Lucas 5, el Señor Jesús se vale de esto para ilustrar el enfrentamiento entre el Judaísmo y el Cristianismo. Lo que nos dice es que "las formas anticuadas, las ordenanzas, las tradiciones y los rituales del judaismo eran demasiado rígidos para retener el gozo, la exuberancia y la energia de la nueva dispensación".
Este capitulo contiene ilustraciones dramáticas. En los versículos 18-21, vemos a cuatro hombres haciendo pedazos el techo de una casa para poner frente a Jesús a un paralítico que queria ser sanado. Sus métodos inovadores y no convencionales ilustran el vino nuevo. En el versiculo 21, los escribas y fariseos comenzaron a criticar a Jesús; todos esos religiosos son los odres viejos. Una vez más, en los versiculos 27-29 tenemos la entusiasta respuesta de Leví al llamado de Cristo, y el banquete que hizo para que sus amigos le conocieran; éste es el vino nuevo. En el versiculo 30, los escribas y fariseos se quejan una vez más.Éstos son los viejos.
Vemos esto a través de toda la vida. La gente se acomoda a los modos tradicionales de hacer las cosas y encuentra muy dificil ajustarse al cambio. El ama de casa tiene su manera de lavar los platos y en ocasiones se irrita cuando alguien busca algo a tientas y a ciegas en su fregadero. El esposo tiene sus propias ideas acerca de cómo debe conducirse un automóvil, y casi pierde el sentido cuando la esposa o los hijos conducen.
Pero la gran lección para todos nosotros está en el ámbito espiritual. Debemos ser lo suficientemente flexibles para permitir el gozo, la efervescencia y el entusiasmo de la fe cristiana, aun si ésta manifiesta en forma no convencionales. Ni deseamos, ni necesitamos la pesadez y el frío formalismo de los fariseos que se sentaban a la orilla del camino a criticar mientras Dios seguia trabajando.
Los odres a los que aquí se refiere eran recipientes para vino hechos de cueros de animales. Cuando los odres son nuevos, son flexibles y elásticos. Pero cuando se hacen viejos, se vuelven rígidos. Si se coloca vino nuevo en odres viejos, la acción fermentadora del vino genera tanta presión que el odre viejo no resiste y estalla.
Aquí en Lucas 5, el Señor Jesús se vale de esto para ilustrar el enfrentamiento entre el Judaísmo y el Cristianismo. Lo que nos dice es que "las formas anticuadas, las ordenanzas, las tradiciones y los rituales del judaismo eran demasiado rígidos para retener el gozo, la exuberancia y la energia de la nueva dispensación".
Este capitulo contiene ilustraciones dramáticas. En los versículos 18-21, vemos a cuatro hombres haciendo pedazos el techo de una casa para poner frente a Jesús a un paralítico que queria ser sanado. Sus métodos inovadores y no convencionales ilustran el vino nuevo. En el versiculo 21, los escribas y fariseos comenzaron a criticar a Jesús; todos esos religiosos son los odres viejos. Una vez más, en los versiculos 27-29 tenemos la entusiasta respuesta de Leví al llamado de Cristo, y el banquete que hizo para que sus amigos le conocieran; éste es el vino nuevo. En el versiculo 30, los escribas y fariseos se quejan una vez más.Éstos son los viejos.
Vemos esto a través de toda la vida. La gente se acomoda a los modos tradicionales de hacer las cosas y encuentra muy dificil ajustarse al cambio. El ama de casa tiene su manera de lavar los platos y en ocasiones se irrita cuando alguien busca algo a tientas y a ciegas en su fregadero. El esposo tiene sus propias ideas acerca de cómo debe conducirse un automóvil, y casi pierde el sentido cuando la esposa o los hijos conducen.
Pero la gran lección para todos nosotros está en el ámbito espiritual. Debemos ser lo suficientemente flexibles para permitir el gozo, la efervescencia y el entusiasmo de la fe cristiana, aun si ésta manifiesta en forma no convencionales. Ni deseamos, ni necesitamos la pesadez y el frío formalismo de los fariseos que se sentaban a la orilla del camino a criticar mientras Dios seguia trabajando.
Devociones: "....el juicio de Dios.....es según verdad"
"......el juicio de Dios.....es según verdad" (Romanos 2:2).
Dios es el único en todo el universo que está perfectamente calificado para juzgar. Podemos estar muy agradecidos de que nos haya puesto en nuestras manos la responsabilidad del juicio final. Pensemos en algunas de las desventajas con las que trabaja un juez terrenal: No puede ser completamente objetivo. La apariencia o importancia del demandado pueden influenciarlo. Los sobornos u otras consideraciones más sutiles podrian afectar su juicio. No siempre puede saber si un testigo miente, oculta la verdad o la oscurece. El juez puede ser sincero pero impreciso.
El juez no puede saber en todo tiempo los motivos de aquellos a quienes trata, y en muchos casos legales es importante establecer los motivos.
Aun el polígrafo o detector de mentiras puede ser engañado. A veces los criminales endurecidos pueden controlar sus reacciones fisiológicas frente a la culpa.
Pero Dios es el Juez perfecto. Tiene un conocimiento absoluto de todos los actos, pensamientos y motivos. Puede juzgar los secretos del corazón. Él conoce toda verdad y nada se le puede ocultar. Cuando juzga no hace acepción de personas y trata a cada uno con imparcialidad. Conoce la capacidad mental con la que cada uno está dotado; por ejemplo, sabe que una persona mentalmente impedida no puede ser tan responsable de sus acciones como los demás. Tiene conocimiento de la fortaleza moral de cada uno se Sus súbdítos; algunos pueden resistir la tentación más fácilmente que otros. Sabe que cada uno goza de privilegios y oportunidades distintos, así como el grado en el que una persona peca contra la luz. Detecta sin dificultad pecados de comisión, los pecados secretos y el escándalo público.
Por lo tanto, no nos quepa duda de que los paganos que nunca oyeron el evangelio serán tratados con toda justicia. Los que han sido maltratados sin causa no quedarán sin venganza y aquellos tiranos perversos que han escapàdo en esta vida no quedarán impunes.
El Juez de toda la tierra es un Juez perfecto, y Su justicia será de acuerdo a la verdad y por lo tanto absolutamente perfecta.
Dios es el único en todo el universo que está perfectamente calificado para juzgar. Podemos estar muy agradecidos de que nos haya puesto en nuestras manos la responsabilidad del juicio final. Pensemos en algunas de las desventajas con las que trabaja un juez terrenal: No puede ser completamente objetivo. La apariencia o importancia del demandado pueden influenciarlo. Los sobornos u otras consideraciones más sutiles podrian afectar su juicio. No siempre puede saber si un testigo miente, oculta la verdad o la oscurece. El juez puede ser sincero pero impreciso.
El juez no puede saber en todo tiempo los motivos de aquellos a quienes trata, y en muchos casos legales es importante establecer los motivos.
Aun el polígrafo o detector de mentiras puede ser engañado. A veces los criminales endurecidos pueden controlar sus reacciones fisiológicas frente a la culpa.
Pero Dios es el Juez perfecto. Tiene un conocimiento absoluto de todos los actos, pensamientos y motivos. Puede juzgar los secretos del corazón. Él conoce toda verdad y nada se le puede ocultar. Cuando juzga no hace acepción de personas y trata a cada uno con imparcialidad. Conoce la capacidad mental con la que cada uno está dotado; por ejemplo, sabe que una persona mentalmente impedida no puede ser tan responsable de sus acciones como los demás. Tiene conocimiento de la fortaleza moral de cada uno se Sus súbdítos; algunos pueden resistir la tentación más fácilmente que otros. Sabe que cada uno goza de privilegios y oportunidades distintos, así como el grado en el que una persona peca contra la luz. Detecta sin dificultad pecados de comisión, los pecados secretos y el escándalo público.
Por lo tanto, no nos quepa duda de que los paganos que nunca oyeron el evangelio serán tratados con toda justicia. Los que han sido maltratados sin causa no quedarán sin venganza y aquellos tiranos perversos que han escapàdo en esta vida no quedarán impunes.
El Juez de toda la tierra es un Juez perfecto, y Su justicia será de acuerdo a la verdad y por lo tanto absolutamente perfecta.
martes, 25 de marzo de 2014
Devociones: "....y habló precipitadamente con sus labios"
".....y habló precipitadamente con sus labios" (Salmo 106:33).
Cuando el pueblo de Israel se quejó por la falta de agua en Cades. Dios le dijo a Moisés que bastaba con que le hablara a la roca para que de ella el agua fluyera como manantiales. Pero el pueblo tenía harto a Moisés a tal grado que les dijo: "Oíd ahora , reveldes ¿Os hemos de hacer salir aguas de esta peña?" Entonces Moisés golpeó a la roca dos veces con su vara. Por sus palabras airadas y acción desobediente no santificó a Dios ante el pueblo y el resultado fue que perdió el privilegio de introducir a los hijos de Israel a la tierra prometida (Números 20:1-13).
Es fácil que un hombre d ecelo ardiente sea destem,plado contra otros creyentes. Está autodisciplinado, pero los demás todavia necesitan que se les lleve en brazos; está bien instruido, mas los demás aún son ignorantes.
Pero lo que debemos aprender es que aun estos pertenecen al pueblo amado de Dios, y que el Señor no tolerará que se les denigre o insulte. Una cosa es predicar la Palabra de Dios con tal poder que la gente quede convencida de pecado y vuelva en sí, y otra totalmente distinta es regañarles severamente como una expresión de irritación personal. Esto priva al hombre de las recompensas más grandes de Dios.
Cuando se enumera a los hombres ilustres de David en 2 Samuel 23, hay un hombre que brilla por su ausencia. Es el nombre de Joab, el jefe del ejército de David. ¿Por qué falta su nombre? Swe ha sugerido que la razón es que Joab utilizó la espada contra algunos de los amigos de David. Si esto es así, el incidente es toda una advertencia para nosotros cuando nos sentimos tentados a emplear nuestra lengua como espada contra el pueblo de Dios.
Cuando Santiago y Juan, los hijos del trueno, querian hacer bajar fuego del cielo sobre los samaritanos. Jesús les dijo: "Vosotros no sabéis de qué espiritu sois" (Lucas 9:55). Qué oportuna viene a ser la reprensión cuando hablamos precipitadamente con nuestros labios contra aquellos que son Suyos no sólo por creación (como fueron los samaritanos), sino también por medio de la redención.
Cuando el pueblo de Israel se quejó por la falta de agua en Cades. Dios le dijo a Moisés que bastaba con que le hablara a la roca para que de ella el agua fluyera como manantiales. Pero el pueblo tenía harto a Moisés a tal grado que les dijo: "Oíd ahora , reveldes ¿Os hemos de hacer salir aguas de esta peña?" Entonces Moisés golpeó a la roca dos veces con su vara. Por sus palabras airadas y acción desobediente no santificó a Dios ante el pueblo y el resultado fue que perdió el privilegio de introducir a los hijos de Israel a la tierra prometida (Números 20:1-13).
Es fácil que un hombre d ecelo ardiente sea destem,plado contra otros creyentes. Está autodisciplinado, pero los demás todavia necesitan que se les lleve en brazos; está bien instruido, mas los demás aún son ignorantes.
Pero lo que debemos aprender es que aun estos pertenecen al pueblo amado de Dios, y que el Señor no tolerará que se les denigre o insulte. Una cosa es predicar la Palabra de Dios con tal poder que la gente quede convencida de pecado y vuelva en sí, y otra totalmente distinta es regañarles severamente como una expresión de irritación personal. Esto priva al hombre de las recompensas más grandes de Dios.
Cuando se enumera a los hombres ilustres de David en 2 Samuel 23, hay un hombre que brilla por su ausencia. Es el nombre de Joab, el jefe del ejército de David. ¿Por qué falta su nombre? Swe ha sugerido que la razón es que Joab utilizó la espada contra algunos de los amigos de David. Si esto es así, el incidente es toda una advertencia para nosotros cuando nos sentimos tentados a emplear nuestra lengua como espada contra el pueblo de Dios.
Cuando Santiago y Juan, los hijos del trueno, querian hacer bajar fuego del cielo sobre los samaritanos. Jesús les dijo: "Vosotros no sabéis de qué espiritu sois" (Lucas 9:55). Qué oportuna viene a ser la reprensión cuando hablamos precipitadamente con nuestros labios contra aquellos que son Suyos no sólo por creación (como fueron los samaritanos), sino también por medio de la redención.
Devociones: "....por pretexto o por verdad, Cristo es....."
"......por pretexto o por verdad, Cristo es anunciado; y en esto me gozo, y me gozaré aún" ( Filipenses 1:18).
Hay un defecto muy extendido entre los hombre: no reconocen ningún bien más allá de su propio circulo privado. Se imaginan que tienen el monopolio de la excelencia y que nadie más puede ser o hacer algo comparable. Nos recuerdan el gracioso eslogan de una pegatina adherida al parachoques de un automóvil: "Yo estoy bien. Tú estás así así". Aunque a alguno no le guste, tiene que admitirlo.
Presumen que su Iglesia es la única verdadera, y su servicio al Señor es el único realmente válido, Sus puntos de vista sobre cualquier tema son los únicos autorizados. Ellos son la gente y la sabiduria morirá con ellos.
Pablo no pertenecia a ese grupo. Reconocia que otros también predicaban el evangelio. Cierto, algunos lo hacian por rivalidad, para afligirle. No obstante, les reconocia el mérito de proclamar el evangelio, y se regocijaba de que Cristo fuera anunciado.
En un comentario a las epístolas pastorales. Donald Guthrie escribe: "verdaderamente hace falta gracia para que los pensadores independientes reconozcan que la verdad puede fluir por otros canales que no sean los suyos".
Una caracteristica definitiva de las sectas es que sus líderes dicen tener la última palabra en todos los asuntos de la fe y la moral. Demandan obediencia incondicional a sus pronunciamientos y buscan alejar a sus seguidores de todo aquel que no está de acuewrdo con ellos.
En la introdicción a la Versión Autorizada de la Biblia en Inglés rara vez leída
los traductores escriben acerca de aquellos; "Hermanos endreídos, que van por sus propios caminos, y no se aficionan sino a lo que ellos mismos entienden, y se elabora en sus propios yunques". La lección para nosotros es que debemos ser de amplio corazón para reconocer el bien dondequiera lo encontremos, y conceder que ningún creyente o comunidad cristiana puede permitirse reclamar que son los únicos que están bien o que tienen el monopolio de la verdad.
Hay un defecto muy extendido entre los hombre: no reconocen ningún bien más allá de su propio circulo privado. Se imaginan que tienen el monopolio de la excelencia y que nadie más puede ser o hacer algo comparable. Nos recuerdan el gracioso eslogan de una pegatina adherida al parachoques de un automóvil: "Yo estoy bien. Tú estás así así". Aunque a alguno no le guste, tiene que admitirlo.
Presumen que su Iglesia es la única verdadera, y su servicio al Señor es el único realmente válido, Sus puntos de vista sobre cualquier tema son los únicos autorizados. Ellos son la gente y la sabiduria morirá con ellos.
Pablo no pertenecia a ese grupo. Reconocia que otros también predicaban el evangelio. Cierto, algunos lo hacian por rivalidad, para afligirle. No obstante, les reconocia el mérito de proclamar el evangelio, y se regocijaba de que Cristo fuera anunciado.
En un comentario a las epístolas pastorales. Donald Guthrie escribe: "verdaderamente hace falta gracia para que los pensadores independientes reconozcan que la verdad puede fluir por otros canales que no sean los suyos".
Una caracteristica definitiva de las sectas es que sus líderes dicen tener la última palabra en todos los asuntos de la fe y la moral. Demandan obediencia incondicional a sus pronunciamientos y buscan alejar a sus seguidores de todo aquel que no está de acuewrdo con ellos.
En la introdicción a la Versión Autorizada de la Biblia en Inglés rara vez leída
los traductores escriben acerca de aquellos; "Hermanos endreídos, que van por sus propios caminos, y no se aficionan sino a lo que ellos mismos entienden, y se elabora en sus propios yunques". La lección para nosotros es que debemos ser de amplio corazón para reconocer el bien dondequiera lo encontremos, y conceder que ningún creyente o comunidad cristiana puede permitirse reclamar que son los únicos que están bien o que tienen el monopolio de la verdad.
lunes, 24 de marzo de 2014
Devociones: "No améis al mundo, ni las cosas que están en el mundo"
"No améis al mundo, ni las cosas que están en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no está en él" (1 Juan 2:15).
El Nuevo Testamento presenta al mundo como un reino que se opone a Dios. Satanás es su gobernante, y los incrédulos son sus súbditos. Este reino atrae a los hombres recurriendo a los deseos de los ojos, los deseos de la carne y la vanagloria de la vida. Ésta es una sociedad en la que los hombres tratan de alcanzar la felicidad sin Dios y el nombre de Cristo les incomoda. El Dr. Gleason L. Archer Jr. dice que el mundo es: "un sistema organizado de rebelión, búsqueda de sí mismo y enemistad hacia Dios que caracteriza a la raza humana en oposición a Dios"
El mundo tiene sus propias diversiones, politica, arte, música, religión, modelos de pensamiento y estilos de vida. Obliga a todos a que se conformen a él y aborrece a aquellos que se le resisten. Esto explica el odio que respira contra el Señor Jesús.
Cristo murió para librarnos del mundo. Ahora el mundo está crucificado para mí y yo para el mundo. Amar al mundo en cualquiera de sus formas representa una traición al Señor; el apóstol Juan dice que los que aman al mundo son enemigos de Dios.
Los creyentes no son del mundo, sino enviados a él para testificare contra él, denunciar sus obras y su mal, y para predicar cómo ser salvos de él por medio de la fe en el Señor Jesucristo.
Los cristianos son llamados a caminar separados del mundo. Puede que en el pasado algunos hayan limitado o definido demasiado estrechamente lo que es el mundo: el baile, los teatros, fumar, beber, jugar a las cartas y apostar. Pero incluye mucho más: la mayoría de lo que sale en la televisión es mundano, y apela sin cesar a los deseos de los ojos y la carne. El orgullo en todas sus formas y disfraces, trátese de los títulos, los grados académicos, el salario, las herencias o la búsqueda de la fama. Es mundano vivir en medio lujos, sean casas palaciegas, comidas exquisitas, vestidos ostentosos para llamar la atención, joyería o automóviles de marca de prestigio. Como también lo es una vida rodeada de comodidades y placer, que gastan su tiempo viajando a ningún lugar en cruceros, derroches de dinero en compras impulsivas, los deportes y el recreo. Nuestras ambiciones y las de nuestros hijos pueden ser mundanas, aun cuando parezcamos espirituales y piadosos. Finalmente, el sexo fuera del matrimonio es una forma de mundanalidad.
Cuanto más consagrados estemos al Salvador y más dedicados a Su servicio menor será el tiempo que dispondremos para los placeres y las diversiones de este mundo. C, Stacey Woods decia: "La medida de nuestra devoción a Cristo es la medida de nuestra separación del mundo".
Sólo extranjeros somos y ni una casa aquí deseamos
Sobre esta tierra que sólo una tumba te dio;
Tu cruz los lazos que nos ataban rompió.
Sólo por ti, tesoro nuestro, suspiramos.
El Nuevo Testamento presenta al mundo como un reino que se opone a Dios. Satanás es su gobernante, y los incrédulos son sus súbditos. Este reino atrae a los hombres recurriendo a los deseos de los ojos, los deseos de la carne y la vanagloria de la vida. Ésta es una sociedad en la que los hombres tratan de alcanzar la felicidad sin Dios y el nombre de Cristo les incomoda. El Dr. Gleason L. Archer Jr. dice que el mundo es: "un sistema organizado de rebelión, búsqueda de sí mismo y enemistad hacia Dios que caracteriza a la raza humana en oposición a Dios"
El mundo tiene sus propias diversiones, politica, arte, música, religión, modelos de pensamiento y estilos de vida. Obliga a todos a que se conformen a él y aborrece a aquellos que se le resisten. Esto explica el odio que respira contra el Señor Jesús.
Cristo murió para librarnos del mundo. Ahora el mundo está crucificado para mí y yo para el mundo. Amar al mundo en cualquiera de sus formas representa una traición al Señor; el apóstol Juan dice que los que aman al mundo son enemigos de Dios.
Los creyentes no son del mundo, sino enviados a él para testificare contra él, denunciar sus obras y su mal, y para predicar cómo ser salvos de él por medio de la fe en el Señor Jesucristo.
Los cristianos son llamados a caminar separados del mundo. Puede que en el pasado algunos hayan limitado o definido demasiado estrechamente lo que es el mundo: el baile, los teatros, fumar, beber, jugar a las cartas y apostar. Pero incluye mucho más: la mayoría de lo que sale en la televisión es mundano, y apela sin cesar a los deseos de los ojos y la carne. El orgullo en todas sus formas y disfraces, trátese de los títulos, los grados académicos, el salario, las herencias o la búsqueda de la fama. Es mundano vivir en medio lujos, sean casas palaciegas, comidas exquisitas, vestidos ostentosos para llamar la atención, joyería o automóviles de marca de prestigio. Como también lo es una vida rodeada de comodidades y placer, que gastan su tiempo viajando a ningún lugar en cruceros, derroches de dinero en compras impulsivas, los deportes y el recreo. Nuestras ambiciones y las de nuestros hijos pueden ser mundanas, aun cuando parezcamos espirituales y piadosos. Finalmente, el sexo fuera del matrimonio es una forma de mundanalidad.
Cuanto más consagrados estemos al Salvador y más dedicados a Su servicio menor será el tiempo que dispondremos para los placeres y las diversiones de este mundo. C, Stacey Woods decia: "La medida de nuestra devoción a Cristo es la medida de nuestra separación del mundo".
Sólo extranjeros somos y ni una casa aquí deseamos
Sobre esta tierra que sólo una tumba te dio;
Tu cruz los lazos que nos ataban rompió.
Sólo por ti, tesoro nuestro, suspiramos.
Devociones: "Ni murmuréis, como algunos de ellos murmuraron......."
"Ni murmuréis, como algunos de ellos murmuraron, y perecieron por el destructor" (1 Corintios 10:10).
Los Israelitas no cesaron de quejarse durante su travesia por el desierto; era quejosos crónicos. Se quejaban por el suministro de agua; se quejaban por la comida y se quejaban del liderazgo que Dios les proveyó. Cuando dio maná del cielo, pronto se cansaron de él y deseaban los puerros, las cebollas y los ajos de Egipto. Aunque no había supermecado o zapaterías en el desierto. Dios les abasteció de una inagotable cantidad de comestibles por cuarenta años, y de zapatos que nunca se desgastaban. En vez de estar agradecidos por esta provisión milagrosa, los israelitas se quejaron sin tregua ni descanso.
Los tiempos no han cambiado. Los hombres de hoy en dia se quejan por el clima: es demasiado caliente o frio, muy húmedo o muy seco. Se quejan por la comida, por la salsa apelmazada o la tostada quemada. Se quejan de su trabajo y el salario, por la falta de empleo aunque tengan uno Critican al gobierno y sus impuestos, pero al mismo tiempo demandan beneficios y servicios cada vez mayores. Se sienten desdichados al lado de otras personas, por su automóvil o el servicio en el restaurante. e quejan de dolores y achaques insignificantes. Quisieran ser más altos, más delgados y atractivos. No importa con cuanta bondad Dios los haya tratado con el paso d elos años, de todos modos dicen: "¿Qué ha hecho Dios por mí recientemente?".
Debe ser una desgracia para Dios tener gente como nosotros en Sus manos. Ha sido tan bueno con nosotros, abasteciéndonos no solamente de lo necesario para la vida, sino hasta de lujos que Su propio Hijo no disfrutó cuando estuvo en esta tierra. Tenemos buena comida, agua pura, casas confortables y ropa en abundancia. Poseemos la vista, el oído, el apetito, la memoria y tantas otras misericordias que damos por descontado. Nos ha protegido, guiado y sostenido. Sobre todo, nos ha protegido, guiado y sostenido. Sobre todo, nos ha dado vida eterna por medio de la fe en el Señor Jesucristo. Y ¿Qué agradecimiento recibe a cambio de todo esto? Nada más que una reiterada retahila de quejas.
Tenia un amigo en Chicago hace años que daba una buena respuesta cuando alguien le preguntó: "¿Como estás?". replicaba: "Seria un pecado quejarme". A menudo pienso en esto cuando me siento tentado a murmurar. Quejarse es un pecado. El antídoto contra las quejas es la acción de gracias. Cuando recordamos todo lo que el Señor ha hecho por nosotros, nos damos cuentas de que no tenemos razones para quejarnos.
Los Israelitas no cesaron de quejarse durante su travesia por el desierto; era quejosos crónicos. Se quejaban por el suministro de agua; se quejaban por la comida y se quejaban del liderazgo que Dios les proveyó. Cuando dio maná del cielo, pronto se cansaron de él y deseaban los puerros, las cebollas y los ajos de Egipto. Aunque no había supermecado o zapaterías en el desierto. Dios les abasteció de una inagotable cantidad de comestibles por cuarenta años, y de zapatos que nunca se desgastaban. En vez de estar agradecidos por esta provisión milagrosa, los israelitas se quejaron sin tregua ni descanso.
Los tiempos no han cambiado. Los hombres de hoy en dia se quejan por el clima: es demasiado caliente o frio, muy húmedo o muy seco. Se quejan por la comida, por la salsa apelmazada o la tostada quemada. Se quejan de su trabajo y el salario, por la falta de empleo aunque tengan uno Critican al gobierno y sus impuestos, pero al mismo tiempo demandan beneficios y servicios cada vez mayores. Se sienten desdichados al lado de otras personas, por su automóvil o el servicio en el restaurante. e quejan de dolores y achaques insignificantes. Quisieran ser más altos, más delgados y atractivos. No importa con cuanta bondad Dios los haya tratado con el paso d elos años, de todos modos dicen: "¿Qué ha hecho Dios por mí recientemente?".
Debe ser una desgracia para Dios tener gente como nosotros en Sus manos. Ha sido tan bueno con nosotros, abasteciéndonos no solamente de lo necesario para la vida, sino hasta de lujos que Su propio Hijo no disfrutó cuando estuvo en esta tierra. Tenemos buena comida, agua pura, casas confortables y ropa en abundancia. Poseemos la vista, el oído, el apetito, la memoria y tantas otras misericordias que damos por descontado. Nos ha protegido, guiado y sostenido. Sobre todo, nos ha protegido, guiado y sostenido. Sobre todo, nos ha dado vida eterna por medio de la fe en el Señor Jesucristo. Y ¿Qué agradecimiento recibe a cambio de todo esto? Nada más que una reiterada retahila de quejas.
Tenia un amigo en Chicago hace años que daba una buena respuesta cuando alguien le preguntó: "¿Como estás?". replicaba: "Seria un pecado quejarme". A menudo pienso en esto cuando me siento tentado a murmurar. Quejarse es un pecado. El antídoto contra las quejas es la acción de gracias. Cuando recordamos todo lo que el Señor ha hecho por nosotros, nos damos cuentas de que no tenemos razones para quejarnos.
domingo, 23 de marzo de 2014
Devociones: "Ni palabras deshonestas, ni necedades......."
"Ni palabras deshonestas, ni necedades, ni trahanerías, que no convienen....."
(Efesios 5:4).
El humor en exceso debe evitarse, porque resulta inevitablemente en una fuga de poder espiritual.
El predicador trata con asuntos muy solemnes: la vida y la muerte, el tiempo y la eternidad. Puede pronunciar un sermón extraordinario, y sin embargo, si está salpicado de frases humorísticas indebidas, la gente sólo tenderá a recordar lo gracioso y se olvidará de lo demás.
Con mucha frecuencia el poder de un mensaje puede disiparse por la conversación despreocupada a continuación. Un solemne llamado evangélico va acompañado del augusto silencio de la eternidad que invade una reunión. Sin embargo, cuando el culto ha terminado y la gente se levanta para salir, es común escuchar el zumbido del parloteo social. La gente habla de los rtesultados del fútbol o de los negocios del dia. No es de extrañar que el Espiritu Santo se entristezca y nada suceda en ellos para con Dios.
Los ancianos que siempre están bromeando tienen poco impacto espìritual efectivo sobre los jóvenes que los observan como modelos. Cren que su sentido del humor les congracia con ellos sin percatarse que todo lo que provocan es una aguda sensación de desilusión y decepción.
Una forma de liviandad que es especialmente dañina consiste en hacer juegos de palabras utilizando pasajes de la Escritura con lo que se puede hacer reír por un momento, pero no cambiar una vida. Cada vez que hacemos esto mermamos su sentido de autoridad en nuestra propia vida y en la de los demás.
Esto no significa que un creyente debe ser sombrío y taciturno sin mostrar el menor rastro de chispa homorística. Más bien quiere decir que debe controlar su humor d etal manera que no invade su mensaje.
Kierkegaard contaba del payaso de un circo que estaba situado en las afueras de cierto pueblo. La gran carpa se incendió y el payaso fue corriendo al centro del pueblo gritando que el circo estaba ardiendo en llamas. La gente se reia cuando escuchaba sus gritos estruendosos. El payaso les habia hecho reír tanto en los espectáculos que ya habia perdido credibilidad.
Charles Simeón guardaba un cuadro de Henry Martyn en su despacho, y cuando Simeón entraba a la habitación, parecia que Martyn le seguia con la mirada y le decia: "Sé ardiente, sé ardiente; no pierdas el tiempo, no pierdas el tiempo" Y Simeón le replicaba: "Sí, seré ardiente; seré ardiente; no perderé el tiempo, porque las almas perecen, y Jesús debe ser glorificado".
(Efesios 5:4).
El humor en exceso debe evitarse, porque resulta inevitablemente en una fuga de poder espiritual.
El predicador trata con asuntos muy solemnes: la vida y la muerte, el tiempo y la eternidad. Puede pronunciar un sermón extraordinario, y sin embargo, si está salpicado de frases humorísticas indebidas, la gente sólo tenderá a recordar lo gracioso y se olvidará de lo demás.
Con mucha frecuencia el poder de un mensaje puede disiparse por la conversación despreocupada a continuación. Un solemne llamado evangélico va acompañado del augusto silencio de la eternidad que invade una reunión. Sin embargo, cuando el culto ha terminado y la gente se levanta para salir, es común escuchar el zumbido del parloteo social. La gente habla de los rtesultados del fútbol o de los negocios del dia. No es de extrañar que el Espiritu Santo se entristezca y nada suceda en ellos para con Dios.
Los ancianos que siempre están bromeando tienen poco impacto espìritual efectivo sobre los jóvenes que los observan como modelos. Cren que su sentido del humor les congracia con ellos sin percatarse que todo lo que provocan es una aguda sensación de desilusión y decepción.
Una forma de liviandad que es especialmente dañina consiste en hacer juegos de palabras utilizando pasajes de la Escritura con lo que se puede hacer reír por un momento, pero no cambiar una vida. Cada vez que hacemos esto mermamos su sentido de autoridad en nuestra propia vida y en la de los demás.
Esto no significa que un creyente debe ser sombrío y taciturno sin mostrar el menor rastro de chispa homorística. Más bien quiere decir que debe controlar su humor d etal manera que no invade su mensaje.
Kierkegaard contaba del payaso de un circo que estaba situado en las afueras de cierto pueblo. La gran carpa se incendió y el payaso fue corriendo al centro del pueblo gritando que el circo estaba ardiendo en llamas. La gente se reia cuando escuchaba sus gritos estruendosos. El payaso les habia hecho reír tanto en los espectáculos que ya habia perdido credibilidad.
Charles Simeón guardaba un cuadro de Henry Martyn en su despacho, y cuando Simeón entraba a la habitación, parecia que Martyn le seguia con la mirada y le decia: "Sé ardiente, sé ardiente; no pierdas el tiempo, no pierdas el tiempo" Y Simeón le replicaba: "Sí, seré ardiente; seré ardiente; no perderé el tiempo, porque las almas perecen, y Jesús debe ser glorificado".
sábado, 22 de marzo de 2014
Devociones: "Y cualquiera que haga tropezar a alguno de estos pequeños"
"Y cualquiera que haga tropezar a alguno de estos pequeños que creen en mí, mejor le fuera que se le colgase al cuello una piedra de molino de sano y que se le hundiese en lo profundo del mar" (Mateo 18:6).
Seria dificil imaginar un método más eficad e infalible de ahogarse que éste. La piedra de molino de la que se habla aquí no era aquella pequeña pieza que se usaba a mano, sino aquella enorme mole que era movida con un asno. Tener una piedra de molino de ese tamaño prendida alrededor del cuello significaria ahogarse veloz e irremediablemente.
Nos sobresaltamos ante la vehemencia de las palabras del Salvador. Parece retumbar con vigor inusitado contra el pecado de escandalizar a alguno de Sus pequeños. ¿Qué es lo que le provoca a una ira tan grande?.
¡ Ilustrémoslo! Tomemos a un ministro del evangelio que tiene una cola constante de gente que se acerca a él para recibir consejo. Entre ellas se encuentra una persona joven esclavizada por algún pecado sexual con una enorme necesidad de ayuda. Él (o ella) ve al ministro como alguien en quien se puede confiar y que le ayudará a encontrar el camino de la liberación. Pero en vez de esto, el ministro, inflamado de pasión, le hace proposiciones indecorosas, y pronto lleva a su aconsejado de vuelta a la inmoralidad. El (o ella) joven es destrozado por esta traición a su confianza. Al desilusinarse por completo del mundo religioso posiblemente ha quedado inválido espiritualmente para el resto de su vida.
Bien puede ser que el ofensor sea un profesor que trabaja incansablemente para arrebatar a sus alumnos cualquier pizca de fe que pudieran mostrar. Al sembrar dudas, agrede a la Persona de nuestro Señor y socaba la autoridad de las Escrituras.
Puede tratarse de un cristiano cuya conducta hace tropezar a un joven creyente. Rebasando la linea fina entre libertad y libertinaje se involucra en alguna actividad cuestionable. El joven cristiano interpreta su proceder como una conducta cristiana aceptable y deja la senda de la vida consagrada para hundirse en una vida de corrupción y mundanalidad.
Las palabras solemnes del Salvador deben ponernos sobre aviso.
Es un asunto muy grave contribuir a la perversión ética, moral o espiritual de un menor que le pertenece. Seria mejor ahogarse en agua literal que ahogarse en un mar de culpas, desgracia y remordimiento al hacer que uno de Sus pequeños caiga en el pecado.
Seria dificil imaginar un método más eficad e infalible de ahogarse que éste. La piedra de molino de la que se habla aquí no era aquella pequeña pieza que se usaba a mano, sino aquella enorme mole que era movida con un asno. Tener una piedra de molino de ese tamaño prendida alrededor del cuello significaria ahogarse veloz e irremediablemente.
Nos sobresaltamos ante la vehemencia de las palabras del Salvador. Parece retumbar con vigor inusitado contra el pecado de escandalizar a alguno de Sus pequeños. ¿Qué es lo que le provoca a una ira tan grande?.
¡ Ilustrémoslo! Tomemos a un ministro del evangelio que tiene una cola constante de gente que se acerca a él para recibir consejo. Entre ellas se encuentra una persona joven esclavizada por algún pecado sexual con una enorme necesidad de ayuda. Él (o ella) ve al ministro como alguien en quien se puede confiar y que le ayudará a encontrar el camino de la liberación. Pero en vez de esto, el ministro, inflamado de pasión, le hace proposiciones indecorosas, y pronto lleva a su aconsejado de vuelta a la inmoralidad. El (o ella) joven es destrozado por esta traición a su confianza. Al desilusinarse por completo del mundo religioso posiblemente ha quedado inválido espiritualmente para el resto de su vida.
Bien puede ser que el ofensor sea un profesor que trabaja incansablemente para arrebatar a sus alumnos cualquier pizca de fe que pudieran mostrar. Al sembrar dudas, agrede a la Persona de nuestro Señor y socaba la autoridad de las Escrituras.
Puede tratarse de un cristiano cuya conducta hace tropezar a un joven creyente. Rebasando la linea fina entre libertad y libertinaje se involucra en alguna actividad cuestionable. El joven cristiano interpreta su proceder como una conducta cristiana aceptable y deja la senda de la vida consagrada para hundirse en una vida de corrupción y mundanalidad.
Las palabras solemnes del Salvador deben ponernos sobre aviso.
Es un asunto muy grave contribuir a la perversión ética, moral o espiritual de un menor que le pertenece. Seria mejor ahogarse en agua literal que ahogarse en un mar de culpas, desgracia y remordimiento al hacer que uno de Sus pequeños caiga en el pecado.
Devociones: "Pues ya que en la sabiduria de Dios........"
"Pues ya que en sabiduria de Dios, el mundo no conoció a Dios mediante la sabiduria, agradó a Dios salvar a los creyentes por la locura d ela predicación"
( 1 Corintios 1:21).
En la Iglesia de Corinto algunos trataban de que el evangelio fuera inteligentemente respetable. Su preocupación con la sabiduria de este mundo les hizo sensibles a aquellos aspectos del mensaje cristiano que resultaban ofensivos a los oídos de los filósofos.
No tenian la intención de abandonar la fe, sino de redefinirla para que fuera más sabrosa o aceptable a los eruditos.
Pablo se enfureció por su intento de vincular la sabiduria del mundo con la de Dios. Sabia muy bien que lograr reconocimiento intelectual resultaria en una pérdida de poder espiritual.
Enfrentémoslo. Hay algo en el mensaje cristiano que es escandaloso a los judios y una locura a los gentiles. Y no sólo eso, los cristianos en su mayoria no son lo que el mundo llamaria sabios, poderosos o nobles. Tarde o temprano tenemos que darnos cuenta de que en lugar de pertenecer a la inteligencia, somos necios, débiles, viles y menospreciados, porque es así como el mundo nos considera.
Pero lo maravilloso es que Dios utiliza este mensaje, que parece ser una locura, para salvar a los que creen. Dios se vale precisamente de personas como nosotros para realizar Sus propósitos. Al escoger instrumentos tan pocos prometedores, evita toda la pompa y pretensión del mundo, elimina cualquier posibilidad de jactancia, y hace que Él solamente sea alabado.
Esto no quiere decir que no hay lugar para la erudición. Por supuesto que lo hay. Pero a menos que la erudición se combine con una profunda espiritualidad, ésta nos embotará y llegará a ser un verdadero peligro. Cuando la erupción juzga a la Palabra de Dios , alegando, por ejemplo, que algunos escritores utilizaron fuentes más confiables que otras, esto representa un abandono de la verdad de Dios. Cuando buscamos el reconocimiento de eruditos como éstos, nos hacemos vulnerables a todas sus herejias.
Pablo no llegó a los corintios con excedencia de palabras o de sabiduria. Determinó no saber nada entre ellos sino a Jesucristo y a éste crucificado. Sabia que el poder estaba en la presentación simple y franca del evangelio, y no en ocuparse con problemas espinosos e intrincados, teorías complejas e infructuosas que a nadie benefician, ni en rendir pleitesía al intelectualismo.
( 1 Corintios 1:21).
En la Iglesia de Corinto algunos trataban de que el evangelio fuera inteligentemente respetable. Su preocupación con la sabiduria de este mundo les hizo sensibles a aquellos aspectos del mensaje cristiano que resultaban ofensivos a los oídos de los filósofos.
No tenian la intención de abandonar la fe, sino de redefinirla para que fuera más sabrosa o aceptable a los eruditos.
Pablo se enfureció por su intento de vincular la sabiduria del mundo con la de Dios. Sabia muy bien que lograr reconocimiento intelectual resultaria en una pérdida de poder espiritual.
Enfrentémoslo. Hay algo en el mensaje cristiano que es escandaloso a los judios y una locura a los gentiles. Y no sólo eso, los cristianos en su mayoria no son lo que el mundo llamaria sabios, poderosos o nobles. Tarde o temprano tenemos que darnos cuenta de que en lugar de pertenecer a la inteligencia, somos necios, débiles, viles y menospreciados, porque es así como el mundo nos considera.
Pero lo maravilloso es que Dios utiliza este mensaje, que parece ser una locura, para salvar a los que creen. Dios se vale precisamente de personas como nosotros para realizar Sus propósitos. Al escoger instrumentos tan pocos prometedores, evita toda la pompa y pretensión del mundo, elimina cualquier posibilidad de jactancia, y hace que Él solamente sea alabado.
Esto no quiere decir que no hay lugar para la erudición. Por supuesto que lo hay. Pero a menos que la erudición se combine con una profunda espiritualidad, ésta nos embotará y llegará a ser un verdadero peligro. Cuando la erupción juzga a la Palabra de Dios , alegando, por ejemplo, que algunos escritores utilizaron fuentes más confiables que otras, esto representa un abandono de la verdad de Dios. Cuando buscamos el reconocimiento de eruditos como éstos, nos hacemos vulnerables a todas sus herejias.
Pablo no llegó a los corintios con excedencia de palabras o de sabiduria. Determinó no saber nada entre ellos sino a Jesucristo y a éste crucificado. Sabia que el poder estaba en la presentación simple y franca del evangelio, y no en ocuparse con problemas espinosos e intrincados, teorías complejas e infructuosas que a nadie benefician, ni en rendir pleitesía al intelectualismo.
Devociones: "Quieto estuvo Moab desde su juventud"
"Quieto estuvo Moab desde su juventud, y sobre su sedimiento a estado reposado
y no fue vaciado de vasija en vasija, ni nunca estuvo en cautiverio; por tanto, quedó su sabor en él y su olor no se ha cambiado" (Jeremias 48:11).
Jeremías ilustra su dicho valiéndose del arte de hacer vinos para enseñarnos que una vida de comodidad no produce fortaleza de carácter.
Siempre que el vino se fermenta en toneles o tinajas, los posos o restos se van al fondo. Si el vino se deja tranquilo, se vuelve desagradable al gusto. El vinatero debe vaciar el vino de vasija en vasija para eliminar los restos y las impurezas. Sólo así el vino desarrolla fuerza, aroma, color y sabor.
Moab habia vivido siempre en la tranquilidad. Jamás habia sufrido las incomodidades de la cautividad. Se habia aislado de los problemas, las penas y las privaciones. El resultado fue que su vida era monótona e insípida. Carecia de frangancia y sazón.
Lo que se dice del vino también se puede decir de nosotros. Necesitamos los obstaculos, la oposición, las dificultades y las molestias para deshacernos d elas impurezas y desarrollar las virtudes de una vida llena de Cristo.
Nuestra tendencia natural es protegernos incesantemente de cualquier cosa que nos perturba.
Pero la voluntad de Dios para nosotros es que vivimos en medio de una crisis continua que nos lleve a depender de Él. Nuestro Señor siempre estará agitando el nido.
En la biografia de Hudson Taylor, la señora de Howard Taylor escribió: "Esta vida que estaba destinada a ser una bendición para todo el mundo debia pasar a través de un proceso muy variado (esto es, nunca se le permitió estancarse en sus impurezas), que incluyó mucho de ese vaciar y volver a vaciar
"de vasija en vasija", tan doloroso para nuestra naturaleza más baja, de la que estamos siendo refinados".
Cuando nos percatamos de lo que el Divino Vinatero está buscando realizar en nuestra vida, dejamos nuestra revelión y aprendemos a someternos y a depender de Él. Entonces podemos decir:
Deja a su soberano dominio, escoger y disponer,
Así te asombrarás de Su camino qué sabia, qué fuerte es Su manoi
Muy lejos de tu pensamiento, su consejo aparecerá,
Cuando veas la obra que forja, tu amor se dispara.
y no fue vaciado de vasija en vasija, ni nunca estuvo en cautiverio; por tanto, quedó su sabor en él y su olor no se ha cambiado" (Jeremias 48:11).
Jeremías ilustra su dicho valiéndose del arte de hacer vinos para enseñarnos que una vida de comodidad no produce fortaleza de carácter.
Siempre que el vino se fermenta en toneles o tinajas, los posos o restos se van al fondo. Si el vino se deja tranquilo, se vuelve desagradable al gusto. El vinatero debe vaciar el vino de vasija en vasija para eliminar los restos y las impurezas. Sólo así el vino desarrolla fuerza, aroma, color y sabor.
Moab habia vivido siempre en la tranquilidad. Jamás habia sufrido las incomodidades de la cautividad. Se habia aislado de los problemas, las penas y las privaciones. El resultado fue que su vida era monótona e insípida. Carecia de frangancia y sazón.
Lo que se dice del vino también se puede decir de nosotros. Necesitamos los obstaculos, la oposición, las dificultades y las molestias para deshacernos d elas impurezas y desarrollar las virtudes de una vida llena de Cristo.
Nuestra tendencia natural es protegernos incesantemente de cualquier cosa que nos perturba.
Pero la voluntad de Dios para nosotros es que vivimos en medio de una crisis continua que nos lleve a depender de Él. Nuestro Señor siempre estará agitando el nido.
En la biografia de Hudson Taylor, la señora de Howard Taylor escribió: "Esta vida que estaba destinada a ser una bendición para todo el mundo debia pasar a través de un proceso muy variado (esto es, nunca se le permitió estancarse en sus impurezas), que incluyó mucho de ese vaciar y volver a vaciar
"de vasija en vasija", tan doloroso para nuestra naturaleza más baja, de la que estamos siendo refinados".
Cuando nos percatamos de lo que el Divino Vinatero está buscando realizar en nuestra vida, dejamos nuestra revelión y aprendemos a someternos y a depender de Él. Entonces podemos decir:
Deja a su soberano dominio, escoger y disponer,
Así te asombrarás de Su camino qué sabia, qué fuerte es Su manoi
Muy lejos de tu pensamiento, su consejo aparecerá,
Cuando veas la obra que forja, tu amor se dispara.
viernes, 21 de marzo de 2014
Devociones: "....no ignoramos sus maquinaciones"
".....no ignoramos sus maquinaciones" (2 Corintios 2:11).
Es importante conocer las maquinaciones de nuestro enemigo, el diablo. De otro modo, le será más fácil tomar ventaja sobre nosotros.
Es mentiroso, y lo ha sido desde el principio. De hecho, es el padre de la mentira (Juan 8:44). Le mintió a Eva desvirtuando las palabras de Dios, y ha estado haciendo lo mismo desde entonces.
Además, es engañador (Apocalipsis 20:10). Su táctica consiste en mezclar un poco de verdad con el error.Imita y falsifica lo que es Dios. Se hace pasar como ángel de luz y envía a sus mensajeros como ministros de justicia
(2 Corintios 11:14-15). Engaña usando grandes señalesy prodigios mentirosos
(2 Tesalonicenses 2:9). y corrompe el entendimiento de la gente
(2 Corintios 11:3).
Satanás es un asesino destructor ( Juan 8:44; 10:10). Su meta y la meta de todos sus demonios es destruir. No hay excepción a esta afirmación. Como león rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar ( 1Pedro 5:8), persigue al pueblo de Dios (Apocalipsis 2:10), y destruye a sus propios esclavos por medio de las drogas, el ocultismo, el alcohol, la inmoralidad y vicios por el estilo.
Es el acusador de los hermanos (Apocalipsis 12:10).La palabra "diablo"·
(gr. diábolos) significa acusador o calumniador, y como su nombre lo indica, así es él. Todos aquellos que calumnian a los hermanos están haciendo la obra del diablo.
Siembra desaliento. Pablo advirtió a los corintios que de no perdonar al pecador arrepentido. Satanás obtendria una ventaja hundiéndolo en el desánimo extremo ( 2 Corintios 2:7-11).
Así como Satanás, hablando a través de Pedro, buscó disuadir a Jesús para que no fuera a la Cruz (Marcos 8:31-33), así desanima a los cristianos para se eviten la vergüenza y el sufrimiento de llevar la cruz.
Un truco favorito del maligno es "divide y vencerás". Busca sembrar disensión y discordia entre los santos, sabiendo que "una casa dividida contra sí misma no puede permanecer". Triste es decirlo pero su estrategia ha tenido mucho éxito.
Ciega las mentes de los incrédulos para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo y no sean salvos (2 Corintios 4:4).Les ofusca con diversiones y pasatiempos, falsas religiones, dilaciones y orgullo. Les mantiene ocupados con sus propios sentimientos sin hacer caso de los hechos; les hace poner los ojos en ellos mismos y no en Cristo.
Por último, Satanás ataca expresamente a los creyentes después de conseguir grandes victorias espirituales o experimentar profundamente el poder de Dios.
Es en tales circunstancias que el peligro del orgullo está presente y es más grande. Busca un punto débil en nuestra armadura, y dispara exactamente ahí.
La mejor defensa contra el Diablo es vivir con el Señor en comunión continua, clara y despejada, cubiertos de las vestiduras protectoras de un carácter santo.
Es importante conocer las maquinaciones de nuestro enemigo, el diablo. De otro modo, le será más fácil tomar ventaja sobre nosotros.
Es mentiroso, y lo ha sido desde el principio. De hecho, es el padre de la mentira (Juan 8:44). Le mintió a Eva desvirtuando las palabras de Dios, y ha estado haciendo lo mismo desde entonces.
Además, es engañador (Apocalipsis 20:10). Su táctica consiste en mezclar un poco de verdad con el error.Imita y falsifica lo que es Dios. Se hace pasar como ángel de luz y envía a sus mensajeros como ministros de justicia
(2 Corintios 11:14-15). Engaña usando grandes señalesy prodigios mentirosos
(2 Tesalonicenses 2:9). y corrompe el entendimiento de la gente
(2 Corintios 11:3).
Satanás es un asesino destructor ( Juan 8:44; 10:10). Su meta y la meta de todos sus demonios es destruir. No hay excepción a esta afirmación. Como león rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar ( 1Pedro 5:8), persigue al pueblo de Dios (Apocalipsis 2:10), y destruye a sus propios esclavos por medio de las drogas, el ocultismo, el alcohol, la inmoralidad y vicios por el estilo.
Es el acusador de los hermanos (Apocalipsis 12:10).La palabra "diablo"·
(gr. diábolos) significa acusador o calumniador, y como su nombre lo indica, así es él. Todos aquellos que calumnian a los hermanos están haciendo la obra del diablo.
Siembra desaliento. Pablo advirtió a los corintios que de no perdonar al pecador arrepentido. Satanás obtendria una ventaja hundiéndolo en el desánimo extremo ( 2 Corintios 2:7-11).
Así como Satanás, hablando a través de Pedro, buscó disuadir a Jesús para que no fuera a la Cruz (Marcos 8:31-33), así desanima a los cristianos para se eviten la vergüenza y el sufrimiento de llevar la cruz.
Un truco favorito del maligno es "divide y vencerás". Busca sembrar disensión y discordia entre los santos, sabiendo que "una casa dividida contra sí misma no puede permanecer". Triste es decirlo pero su estrategia ha tenido mucho éxito.
Ciega las mentes de los incrédulos para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo y no sean salvos (2 Corintios 4:4).Les ofusca con diversiones y pasatiempos, falsas religiones, dilaciones y orgullo. Les mantiene ocupados con sus propios sentimientos sin hacer caso de los hechos; les hace poner los ojos en ellos mismos y no en Cristo.
Por último, Satanás ataca expresamente a los creyentes después de conseguir grandes victorias espirituales o experimentar profundamente el poder de Dios.
Es en tales circunstancias que el peligro del orgullo está presente y es más grande. Busca un punto débil en nuestra armadura, y dispara exactamente ahí.
La mejor defensa contra el Diablo es vivir con el Señor en comunión continua, clara y despejada, cubiertos de las vestiduras protectoras de un carácter santo.
Devociones: "....una muchacha que es de la tierra de Israel"
"....una muchacha que es de la tierra de Israel" (2 Reyes 5:4).
Una persona no tiene que ser conocida por su nombre para que realice grandes hazañas para Dios. De hecho, la Biblia nos habla de algunos hombres y mujeres que han ganado fama inmortal, de cuyos nombres no sabemos nada.
Habia tres hombres que arriesgaron sus vidas tomando agua del pozo de Belén para dar de beber a David ( 2 Samuel 23:13-17). David consideró esto como un acto de devoción tan notable que no bebió el agua sino que la derramó como una ofrenda sagrada. Pero no se dan a conocer sus nombres.
No sabemos cómo se llamaba aquella gran mujer de Sunen (2 Reyes 4:8-17), pero siempre será recordada por el aposento que construyó para el profeta Eliseo.
Habia una muchacha judia desconocida por cuyo consejo. Naamánfue al profeta Eliseo para ser sanado de la lepra (2 Reyes 5:3-14).Dios conoce su nombre, y eso es todo que importa.
¿Quién fue la mujer que ungió la cabeza de Jesús? (Mateo 26:6-13).Mateo no revela su nombre, pero su fama se anuncia desde entonces en las palabras de nuestro Señor: "De cierto os digo que dondequiera que se predique este evangelio, en todo el mundo, también se contará lo que ésta ha hecho, para memoria de ella" (Mateo 26:13).
La pobre viuda que hechó sus últimas dos monedas en el arca del tesoro es otra de las "Desconocidas de Dios" (Lucas 21:2). Esta mujer ilustra ecpléndidamente la verdad d elo maravilloso que es cuando puedes llegar a hacer por Dios si no importa quién se lleva el honor.
Seguidamente está el muchacho que dio sus cinco panes y dos peces al Señor y los vio multiplicarse hasta que saciaron a cinco mil hombres más mujeres y niños (Juan 6:9). No sabemos su nombre pero jamás será olvidado lo que hizo.
Una ilustración final Pablo envió dos hermanos a Corinto junto con Tito para llevar una colecta a los santos pobres de Jerusalén. No menciona sus nombres pero los elogia como mensajeros de las Iglesias y gloria de Cristo(2 Corintios 8:23).
Gray, al contemplar las lápidas de personas desconocidas en un cementerio rural, escribió:
Muchas flores nacen que sin ser vistas se ruborizan,
Y en el aire del desierto su dulzura desperdician.
Con Dios, sin embargo, nada se desperdicia. Conoce bien los nombres de aquellos que le sirven en el anonimato, y les recompensará como sólo Él sabe hacerlo.
Una persona no tiene que ser conocida por su nombre para que realice grandes hazañas para Dios. De hecho, la Biblia nos habla de algunos hombres y mujeres que han ganado fama inmortal, de cuyos nombres no sabemos nada.
Habia tres hombres que arriesgaron sus vidas tomando agua del pozo de Belén para dar de beber a David ( 2 Samuel 23:13-17). David consideró esto como un acto de devoción tan notable que no bebió el agua sino que la derramó como una ofrenda sagrada. Pero no se dan a conocer sus nombres.
No sabemos cómo se llamaba aquella gran mujer de Sunen (2 Reyes 4:8-17), pero siempre será recordada por el aposento que construyó para el profeta Eliseo.
Habia una muchacha judia desconocida por cuyo consejo. Naamánfue al profeta Eliseo para ser sanado de la lepra (2 Reyes 5:3-14).Dios conoce su nombre, y eso es todo que importa.
¿Quién fue la mujer que ungió la cabeza de Jesús? (Mateo 26:6-13).Mateo no revela su nombre, pero su fama se anuncia desde entonces en las palabras de nuestro Señor: "De cierto os digo que dondequiera que se predique este evangelio, en todo el mundo, también se contará lo que ésta ha hecho, para memoria de ella" (Mateo 26:13).
La pobre viuda que hechó sus últimas dos monedas en el arca del tesoro es otra de las "Desconocidas de Dios" (Lucas 21:2). Esta mujer ilustra ecpléndidamente la verdad d elo maravilloso que es cuando puedes llegar a hacer por Dios si no importa quién se lleva el honor.
Seguidamente está el muchacho que dio sus cinco panes y dos peces al Señor y los vio multiplicarse hasta que saciaron a cinco mil hombres más mujeres y niños (Juan 6:9). No sabemos su nombre pero jamás será olvidado lo que hizo.
Una ilustración final Pablo envió dos hermanos a Corinto junto con Tito para llevar una colecta a los santos pobres de Jerusalén. No menciona sus nombres pero los elogia como mensajeros de las Iglesias y gloria de Cristo(2 Corintios 8:23).
Gray, al contemplar las lápidas de personas desconocidas en un cementerio rural, escribió:
Muchas flores nacen que sin ser vistas se ruborizan,
Y en el aire del desierto su dulzura desperdician.
Con Dios, sin embargo, nada se desperdicia. Conoce bien los nombres de aquellos que le sirven en el anonimato, y les recompensará como sólo Él sabe hacerlo.
miércoles, 19 de marzo de 2014
Devociones: Te daré los tesoros de la oscuridad"
"Te daré los tesoros de la oscuridad" (Isaias 45:3).
Cuando Dios hizo esta promesa a Ciro, hablaba de tesoros materiales, de tierras de oscuridad que a su tiempo conquistaria.Pese a esto, creo que podemos aplicar este texto en un sentido espiritual.
Hay tesoros que se descubren en las noches oscuras de la vida que nunca podremos encontrar en los dias soleados de la monotomía.
Por ejemplo, Dios puede darnos cánticos en la noche más oscura (Job 35:10).
que nunca podriamos entonar si las pruebas estubieran ausentes de la vida. Ésta es la razón por la que el poeta escribió:
Y un trovador embelesado, de los hijos de la luz
Dirá de su música exquisita: "Por la noche la aprendí",
Y el cántico ondulante que satura del Padre la mansión
Ensaya entre sollozos a la sombra de una oscura habitación.
Hay una oscuridad que I. Stuart Holden llama: "los misterios inexplicables de la vida: las calamidades, las catástrofes, las repentinas e inesperadas experiencias que llegan a la vida que a pesar de nuestros cuidados no podemos evitar. La vida se ensombrece a causa de ellas: penas, pérdidas, desilusiones, injusticias, malentendidos y calumnias". Éstas son las cosas que oscurecen la vida.
Humanamente hablando, ninguno de nosotros escogeria la oscuridad, y a pesar de esto, sus beneficios son incalculables. Leslie Weathwerhead escribió:
"Como todos los hombres, amo y prefiero las soleadas planicies de la experiencia, cuando abundan la salúz, la felicidad y el éxito, pero he aprendido mucho más de Dios, de la vida y de mí mismo en la oscuridad del temor y del fracaso que lo que he aprendido a la luz del sol. En verdad existe lo que podemos llamar "tesoros de la oscuridad"."La oscuridad, gracias a Dios, pasa, pero lo que uno aprende estando en ella, lo posee para siempre".
Cuando Dios hizo esta promesa a Ciro, hablaba de tesoros materiales, de tierras de oscuridad que a su tiempo conquistaria.Pese a esto, creo que podemos aplicar este texto en un sentido espiritual.
Hay tesoros que se descubren en las noches oscuras de la vida que nunca podremos encontrar en los dias soleados de la monotomía.
Por ejemplo, Dios puede darnos cánticos en la noche más oscura (Job 35:10).
que nunca podriamos entonar si las pruebas estubieran ausentes de la vida. Ésta es la razón por la que el poeta escribió:
Y un trovador embelesado, de los hijos de la luz
Dirá de su música exquisita: "Por la noche la aprendí",
Y el cántico ondulante que satura del Padre la mansión
Ensaya entre sollozos a la sombra de una oscura habitación.
Hay una oscuridad que I. Stuart Holden llama: "los misterios inexplicables de la vida: las calamidades, las catástrofes, las repentinas e inesperadas experiencias que llegan a la vida que a pesar de nuestros cuidados no podemos evitar. La vida se ensombrece a causa de ellas: penas, pérdidas, desilusiones, injusticias, malentendidos y calumnias". Éstas son las cosas que oscurecen la vida.
Humanamente hablando, ninguno de nosotros escogeria la oscuridad, y a pesar de esto, sus beneficios son incalculables. Leslie Weathwerhead escribió:
"Como todos los hombres, amo y prefiero las soleadas planicies de la experiencia, cuando abundan la salúz, la felicidad y el éxito, pero he aprendido mucho más de Dios, de la vida y de mí mismo en la oscuridad del temor y del fracaso que lo que he aprendido a la luz del sol. En verdad existe lo que podemos llamar "tesoros de la oscuridad"."La oscuridad, gracias a Dios, pasa, pero lo que uno aprende estando en ella, lo posee para siempre".
Devociones: "Porque él tiene cuidado de vosotros"
"Porque él tiene cuidado de vosotros" ( 1 Pedro 5:7).
La Biblia está repleta de muestras del cuidado maravilloso que Dios tiene por Su pueblo. Durante los 40 años que duró todo el caminar de Israel por el desierto, comieron el alimento del cielo (Éxodo 16:4), tuvieron agua en abundancia ( 1 Corintios 10:4) y fueron calzados con zapatos que nunca se desgastaron (Deuteronomios 29:5).
Sucede lo mismo hoy en el viaje que todo cristiano emprende por el desierto de este mundo. Para demostrarlo, nuestro Señor nos recuerda cómo se preocupa mucho más de nosotros que de las aves, flores y animales. Por ejemplo, habla de gorriones: cada dia los alimenta (Mateo 6:26) cada uno de ellos está presente a Su vista (Lucas 12:6) y sin Su consentimiento ninguno cae a tierra (Mateo 10:29). Como dijo: H. A. Ironside: "Dios asiste al funeral de cada gorrión". La moraleja de esta historia es que para Él valemos más que muchos pajarillos (Mateo 10:31).
Si viste a los lirios del campo más espléndidamente que a Salomón, cuánto más nos vestirá a nosotros (Mateo 6:30). Si provee para los bueyes, mucho más cuidará de nuestras necesidades (1 Corintios 9:9).
Como nuestro Sumo Sacerdote, el Señor lleva nuestros nombres en Sus hombros: el sitio del poder (Éxodo 28:9-12), y en su pecho: el lugar de los afectos (Éxodo 28:15-21). Nuestros nombres están esculpidos en las palmas de Sus manos (Isaias 49:16), un hecho que inevitablemente nos recuerda las heridas de los clavos que le sostuvieron en la cruz.
Conoce el número exacto de los cabellos de nuestra cabeza (Mateo 10:30). Conoce nuestros movimientos durante la noche y en Su libro lleva cuenta de todas nuestras lágrimas ( Salmo 56:8).
El que nos toca, toca la niña de Su ojo (Zacarias 2:8), Ningun arma hecha contra nosotros podrá prosperar (Isaias 54:7).
Mientras que los paganos llevan a sus dioses sobre los hombros (Isaias 46:7), nuestro Dios lleva a Su pueblo (Isaias 46:4). Cuando vamos por las aguas, por los rios o pasamos por el fuego, siempre está con nosotros (Isaias 43:2) y en toda nuestra angustia. Él está angustiado (Isaias 63:9).
Aquél que nos guarda no duerme ni se adormece (Salmo 121:3-4). Alguien ha llamado a este rasgo particular de Dios "el insomnio divino".
El Buen Pastorque dio Su vida por nosotros no nos negará ningún bien (Juan 10:11; Salmo 84:11; Romanos 8:32).
Cuida d enosotros desde el principio del año hasta el fin (Deuteronomios 11:12, así nos llevará hasta la vejez (Isaias 46:4). Nunca nos dejará ni nos abandonará (Hebreos 13:5).¡Dios en verdad nos cuida!.
La Biblia está repleta de muestras del cuidado maravilloso que Dios tiene por Su pueblo. Durante los 40 años que duró todo el caminar de Israel por el desierto, comieron el alimento del cielo (Éxodo 16:4), tuvieron agua en abundancia ( 1 Corintios 10:4) y fueron calzados con zapatos que nunca se desgastaron (Deuteronomios 29:5).
Sucede lo mismo hoy en el viaje que todo cristiano emprende por el desierto de este mundo. Para demostrarlo, nuestro Señor nos recuerda cómo se preocupa mucho más de nosotros que de las aves, flores y animales. Por ejemplo, habla de gorriones: cada dia los alimenta (Mateo 6:26) cada uno de ellos está presente a Su vista (Lucas 12:6) y sin Su consentimiento ninguno cae a tierra (Mateo 10:29). Como dijo: H. A. Ironside: "Dios asiste al funeral de cada gorrión". La moraleja de esta historia es que para Él valemos más que muchos pajarillos (Mateo 10:31).
Si viste a los lirios del campo más espléndidamente que a Salomón, cuánto más nos vestirá a nosotros (Mateo 6:30). Si provee para los bueyes, mucho más cuidará de nuestras necesidades (1 Corintios 9:9).
Como nuestro Sumo Sacerdote, el Señor lleva nuestros nombres en Sus hombros: el sitio del poder (Éxodo 28:9-12), y en su pecho: el lugar de los afectos (Éxodo 28:15-21). Nuestros nombres están esculpidos en las palmas de Sus manos (Isaias 49:16), un hecho que inevitablemente nos recuerda las heridas de los clavos que le sostuvieron en la cruz.
Conoce el número exacto de los cabellos de nuestra cabeza (Mateo 10:30). Conoce nuestros movimientos durante la noche y en Su libro lleva cuenta de todas nuestras lágrimas ( Salmo 56:8).
El que nos toca, toca la niña de Su ojo (Zacarias 2:8), Ningun arma hecha contra nosotros podrá prosperar (Isaias 54:7).
Mientras que los paganos llevan a sus dioses sobre los hombros (Isaias 46:7), nuestro Dios lleva a Su pueblo (Isaias 46:4). Cuando vamos por las aguas, por los rios o pasamos por el fuego, siempre está con nosotros (Isaias 43:2) y en toda nuestra angustia. Él está angustiado (Isaias 63:9).
Aquél que nos guarda no duerme ni se adormece (Salmo 121:3-4). Alguien ha llamado a este rasgo particular de Dios "el insomnio divino".
El Buen Pastorque dio Su vida por nosotros no nos negará ningún bien (Juan 10:11; Salmo 84:11; Romanos 8:32).
Cuida d enosotros desde el principio del año hasta el fin (Deuteronomios 11:12, así nos llevará hasta la vejez (Isaias 46:4). Nunca nos dejará ni nos abandonará (Hebreos 13:5).¡Dios en verdad nos cuida!.
Devociones: "¿Hasta cuándo llorarás a Saúl?"
"¿Hasta cuándo llorarás a Saúl, habiéndolo yo desechado para que no reine sobre Israel?" ( 1 Samuel 16:1).
Hay un tiempo en la vida cuando es necesario dejar de llorar y lamentarse por un pasado que no podemos cambiar y seguir trabajando para el presente.
Dios habia rechazado a Saúl como rey. La decisión fue definitiva e irrevocable. Pero a Samuel le costó aceptarla porque estaba estrechamente asociado con Saúl y ahora lloraba al ver sus esperanzas defraudadas. Continuó lamentando una pérdida que ya no podia recuperarse, hasta que Dios le dijo: "Deja de llorar y lamentarte. Ve y unge al sucesor de Saúl. Mi programa no ha fallado. Me he reservado un mejor hombre que Saúl para que entre en la escena de la historia de Israel".
Samuel no sólo aprendió la lección para sí mismo sino que la transmitió a David, quién sucedió a Saúl como rey. La historia muestra que David aprendido bien la lección. Mientras su bebé agonizaba, ayunó y lloró esperando que Dios sanara al niño. Pero cuando su hijo pequeño murió, David se bañó, cambió sus ropas, fue al Tabernáculo a adorar y después se sentó a comer. A aquellos que cuestionaron su realismo, les dijo: "Más ahora que ha muerto, ¿para qué he de ayunar? ¿Podré yo hacerle volver? Yo voy a él, mas él no volverá a mí"
( 2 Samuel 12:23).
Esta es una enseñanza que debemos aplicar a nuestra vida cristiana y servicio. Puede llegar a suceder que nos sea quitado un ministerio y le sea dado a otro. Lloramos por la pérdida de un medio de servicio.
Puede romperse una amistad o sociedad, y como consecuencia tengamos que vivir con un doloroso vacío y una pesada monotonia. Puede llamar a nuestra puerta una cruel desilusión causada por alguien que nos era muy querido, y tengamos que lamentarnos por la muerte de esa valiosa relación.
Puede ser que algún sueño acariciado de toda una vida se haga trizas o se frustre alguna ambición . No afligirá la muerte de aquella noble aspiración.
No hay nada malo en el llanto o en el lamento, pero el duelo no debe prolongarse al grado que anule nuestra capacidad para enfrentar los desafios de esta hora. E. Stanley Jones decia que habia que "recobrarse en una hora" de las aflicciones y los golpes de la vida. Quizás una hora no sea tiempo suficiente, pero no debemos estar desconsolados para siempre por las circunstancias que jamás podrán cambiar.
Hay un tiempo en la vida cuando es necesario dejar de llorar y lamentarse por un pasado que no podemos cambiar y seguir trabajando para el presente.
Dios habia rechazado a Saúl como rey. La decisión fue definitiva e irrevocable. Pero a Samuel le costó aceptarla porque estaba estrechamente asociado con Saúl y ahora lloraba al ver sus esperanzas defraudadas. Continuó lamentando una pérdida que ya no podia recuperarse, hasta que Dios le dijo: "Deja de llorar y lamentarte. Ve y unge al sucesor de Saúl. Mi programa no ha fallado. Me he reservado un mejor hombre que Saúl para que entre en la escena de la historia de Israel".
Samuel no sólo aprendió la lección para sí mismo sino que la transmitió a David, quién sucedió a Saúl como rey. La historia muestra que David aprendido bien la lección. Mientras su bebé agonizaba, ayunó y lloró esperando que Dios sanara al niño. Pero cuando su hijo pequeño murió, David se bañó, cambió sus ropas, fue al Tabernáculo a adorar y después se sentó a comer. A aquellos que cuestionaron su realismo, les dijo: "Más ahora que ha muerto, ¿para qué he de ayunar? ¿Podré yo hacerle volver? Yo voy a él, mas él no volverá a mí"
( 2 Samuel 12:23).
Esta es una enseñanza que debemos aplicar a nuestra vida cristiana y servicio. Puede llegar a suceder que nos sea quitado un ministerio y le sea dado a otro. Lloramos por la pérdida de un medio de servicio.
Puede romperse una amistad o sociedad, y como consecuencia tengamos que vivir con un doloroso vacío y una pesada monotonia. Puede llamar a nuestra puerta una cruel desilusión causada por alguien que nos era muy querido, y tengamos que lamentarnos por la muerte de esa valiosa relación.
Puede ser que algún sueño acariciado de toda una vida se haga trizas o se frustre alguna ambición . No afligirá la muerte de aquella noble aspiración.
No hay nada malo en el llanto o en el lamento, pero el duelo no debe prolongarse al grado que anule nuestra capacidad para enfrentar los desafios de esta hora. E. Stanley Jones decia que habia que "recobrarse en una hora" de las aflicciones y los golpes de la vida. Quizás una hora no sea tiempo suficiente, pero no debemos estar desconsolados para siempre por las circunstancias que jamás podrán cambiar.
Devociones: "Esaú....por una sola comida vendió su primogenitura"
"Esaú.... por una sola comida vendió su primogenitura" Hebreos 12:16).
Ocurre con frecuencia que los hombres cambian los verdaderos valores de la vida por una gratificación momentánea de los apetitos físicos.
Esto es lo que hizo Esaú. Venia de regreso del campo, cansado y hambriento. En aquel momento Jacob cocinaba un guiso rojo. Cuando Esaú le pidió un plato de aquel delicioso potaje. Jacob le dijo: "Sí, pero a cambio véndeme hoy tu primogenitura".
La primogenitura era un valioso privilegio que pertenecia al hijo mayor de una familia. Era valioso porque le daba el privilegio de llegar a ser el jefe indiscutible de la familia o tribu y el derecho a una doble porción de la herencia.
Pero en ese momento. Esaú consideró que su primogenitura no tenia valor. ¿En qué puede beneficiarle una primogenituras, pensó, a un hombre muerto de hambre como yo? Su hambre parecia tan agobiante que estuvo dispuesto a dar cualquier cosa para satisfacerla. Para calmar su apetito momentáneo estuvo dispuesto a entregar algo que era de valor imperecedero. Y sin más realizó el terrible negocio.
Un drama similar vuelve a presentarse casi todos los dias. Por ejemplo, he aquí un hombre que ha mentenido un buen testimonio durante muchos años. Tiene el amor de una buena familia y el respeto de sus compañeros cristianos. Cuando habla, sus palabras tienen autoridad espiritual, y su servicio tiene la bendición de Dios. Es un creyente modelo.
Pero entonces surge un momento de fiera pasión. Parece como si el fuego de la tentación sexual lo consumiera. De pronto nada parece más importante que la satisfación de este impulso físico. Está decidido a sacrificarlo todo por esa unión ilícita así que se abandona al poder del deseo.
Y de esta forma da el salto descabellado. Por aquel momento fugaz de pasion, cambia el honor de Dios, su propio testimonio, la estima de su familia, el respeto de sus amigos y el poder de un auténtico carácter cristiano. Como Alexander Maclaren decia, "Se abandona a sus deseos dando la espalda a la justicia; desprecia los goces de la comunión divina; oscurece su alma; termina su prosperidad; cae sobre su cabeza una catarata de calamidades por el resto de los años que le quedan y hace de su nombre y su religión un blanco para las burlas crueles de las generaciones sucesivas de mofadores".
En las clásicas palabras de la Escritura, vende su primogenitura por un plato de lentejas.
Ocurre con frecuencia que los hombres cambian los verdaderos valores de la vida por una gratificación momentánea de los apetitos físicos.
Esto es lo que hizo Esaú. Venia de regreso del campo, cansado y hambriento. En aquel momento Jacob cocinaba un guiso rojo. Cuando Esaú le pidió un plato de aquel delicioso potaje. Jacob le dijo: "Sí, pero a cambio véndeme hoy tu primogenitura".
La primogenitura era un valioso privilegio que pertenecia al hijo mayor de una familia. Era valioso porque le daba el privilegio de llegar a ser el jefe indiscutible de la familia o tribu y el derecho a una doble porción de la herencia.
Pero en ese momento. Esaú consideró que su primogenitura no tenia valor. ¿En qué puede beneficiarle una primogenituras, pensó, a un hombre muerto de hambre como yo? Su hambre parecia tan agobiante que estuvo dispuesto a dar cualquier cosa para satisfacerla. Para calmar su apetito momentáneo estuvo dispuesto a entregar algo que era de valor imperecedero. Y sin más realizó el terrible negocio.
Un drama similar vuelve a presentarse casi todos los dias. Por ejemplo, he aquí un hombre que ha mentenido un buen testimonio durante muchos años. Tiene el amor de una buena familia y el respeto de sus compañeros cristianos. Cuando habla, sus palabras tienen autoridad espiritual, y su servicio tiene la bendición de Dios. Es un creyente modelo.
Pero entonces surge un momento de fiera pasión. Parece como si el fuego de la tentación sexual lo consumiera. De pronto nada parece más importante que la satisfación de este impulso físico. Está decidido a sacrificarlo todo por esa unión ilícita así que se abandona al poder del deseo.
Y de esta forma da el salto descabellado. Por aquel momento fugaz de pasion, cambia el honor de Dios, su propio testimonio, la estima de su familia, el respeto de sus amigos y el poder de un auténtico carácter cristiano. Como Alexander Maclaren decia, "Se abandona a sus deseos dando la espalda a la justicia; desprecia los goces de la comunión divina; oscurece su alma; termina su prosperidad; cae sobre su cabeza una catarata de calamidades por el resto de los años que le quedan y hace de su nombre y su religión un blanco para las burlas crueles de las generaciones sucesivas de mofadores".
En las clásicas palabras de la Escritura, vende su primogenitura por un plato de lentejas.
martes, 18 de marzo de 2014
Devociones: "Hay camino que al hombre le parece derecho; pero....."
"Hay camino que al hombre le parece derecho; pero su fin es camino de muerte" ( Proverbios 14:12).
Dos veces en el libro de proverbios (14:12) y (16:25) se hace notar que el juicio del hombre en lo que respeta a cuál es el camino derecho no es digno de fiar. Lo que a él parece derecho termina en desatre y muerte.
Durante la segunda Guerra Mundial la Marina presentó a su personal de vuelo una vivida ilustración de esto. La idea era dejarles bien grabado que cuando volaran a grandes altitudes, sin usar oxígeno no podrian confiar en sus sentidos. A un piloto le hicieron entrar a una cámara de descomposición. Dentro de ella habia una mesa y sobre ella una hoja de papel con problemas matematicos. Una vez dentro, se extrajo el oxígeno de la cámara para simular una gran altitud. Cuando el aire se hizo menos denso, se ordenó al piloto que resolviera los problemas, y también se le dijo que nadie lo habia hecho bien hasta entonces.
El piloto pensó que los resolveria fácilmente y que podia burlar al sistema. Los problemas parecian sencillos, y tenia confianza en que recibiria una alta calificación. No habia duda de ello.
Cuando terminó, la cámara fue alimentada de nuevo con oxígeno, salió de ella, y entregó su papel para que lo corrigieran. Se sorprendió mucho cuando vio que su habilidad para resolver problemas habia sido seriamente afectada por la falta de oxígeno en el cerebro. La lección fue muy evidente: si volaba a grandes alturas sin oxígeno, no podia confiar en su propio juicio, y estaria al borde del desastre.
El juicio del hombre ha sido gravemente dañado por el pecado. Confia firmemente que el camino al cielo se logra cuando uno se esfuerza por hacer las cosas lo mejor que puede. Si se le dice que nadie puede salvarse por sus buenas obras, seguirá creyendo que será el primero en burlar el sistema. Está seguro de que Dios jamás lo despedirá de las puertas del cielo.
Pero se equivoca, y si persiste en su falta de "oxígeno espiritual", parecerá. Su seguridad está en confiar en la Palabra de Dios en vez de en su propio juicio. Si la obedece y se arrepiente de sus pecados recibirá a Jesucristo como su Señor y Salvador. La palabra de Dios es verdad, y aquellos que la creen pueden estar confiados en que están siguiendo la ruta correcta.
Dos veces en el libro de proverbios (14:12) y (16:25) se hace notar que el juicio del hombre en lo que respeta a cuál es el camino derecho no es digno de fiar. Lo que a él parece derecho termina en desatre y muerte.
Durante la segunda Guerra Mundial la Marina presentó a su personal de vuelo una vivida ilustración de esto. La idea era dejarles bien grabado que cuando volaran a grandes altitudes, sin usar oxígeno no podrian confiar en sus sentidos. A un piloto le hicieron entrar a una cámara de descomposición. Dentro de ella habia una mesa y sobre ella una hoja de papel con problemas matematicos. Una vez dentro, se extrajo el oxígeno de la cámara para simular una gran altitud. Cuando el aire se hizo menos denso, se ordenó al piloto que resolviera los problemas, y también se le dijo que nadie lo habia hecho bien hasta entonces.
El piloto pensó que los resolveria fácilmente y que podia burlar al sistema. Los problemas parecian sencillos, y tenia confianza en que recibiria una alta calificación. No habia duda de ello.
Cuando terminó, la cámara fue alimentada de nuevo con oxígeno, salió de ella, y entregó su papel para que lo corrigieran. Se sorprendió mucho cuando vio que su habilidad para resolver problemas habia sido seriamente afectada por la falta de oxígeno en el cerebro. La lección fue muy evidente: si volaba a grandes alturas sin oxígeno, no podia confiar en su propio juicio, y estaria al borde del desastre.
El juicio del hombre ha sido gravemente dañado por el pecado. Confia firmemente que el camino al cielo se logra cuando uno se esfuerza por hacer las cosas lo mejor que puede. Si se le dice que nadie puede salvarse por sus buenas obras, seguirá creyendo que será el primero en burlar el sistema. Está seguro de que Dios jamás lo despedirá de las puertas del cielo.
Pero se equivoca, y si persiste en su falta de "oxígeno espiritual", parecerá. Su seguridad está en confiar en la Palabra de Dios en vez de en su propio juicio. Si la obedece y se arrepiente de sus pecados recibirá a Jesucristo como su Señor y Salvador. La palabra de Dios es verdad, y aquellos que la creen pueden estar confiados en que están siguiendo la ruta correcta.
Devociones: "Porque el que siembra para su carne, de la carne......"
"Porque el que siembra para su carne, de la carne segará corrupción".
(Gálatas 6:8).
Nadie puede pecar y gozar de impunidad. Los resultados del pecado no sólo son inevitables sino extremadamente amargos. El pecado puede parecer un gatito inofensivo pero salta repentinamente sobre su presa devorandola como león despiadado.
El supuesto encanto del pecado goza en nuestros dias de una propaganda amplia y multicolor, si bien escasamente oímos el otro lado. Sus víctimas dejan tras sí tristes relatos de su caida y miseria posterior.
Así ocurrió con uno de los escritores más brillantes de Irlanda. Este hombre comenzó a aficionarse a un vicio malsamo. Una cosa le llevó a la otra hasta que vino a enredarse en pleitos y por último terminó en la cárcel, donde escribió lo siguiente:
"Los dioses me han dado casi todo. Tuve genio, un nombre distinguido, alta posición social, brillantez y atrevimiento intelectual: Hice del arte una filosofia y de la filosofia un arte. Turbé las mentes de los hombres y cambié el color de las cosas: No hubo nada que dijera o hiciera que no sorprendiera a los demás....Traté al arte como la realidad suprema, y a la vida como una mera ficción: Desperté la imaginación de la gente de mi época creando a mi alrededor mito y leyenda. Reduje todos los sistemas a una frase, y toda la existencia a un epigrama.
Junto con estas cosas, tuve otras que eran de otra naturaleza. Me dejé seducir por el hechizo de la insensatez y la comodidad senxual. Me divertia siendo un hombre elegante. Me hice rodear d elas clases inferiores y las mentes más insignificantes. Viene a ser el derrochador de mi propio genio, y malgasté toda una eterna juventud que me obsequió con placeres singulares. Hastiado de vivir en lo más alto, deliberadamente descendí a las profundidades en busca de nuevas sensaciónes. Lo que para mí era una paradoja en la esfera del pensamiento, se convirtió en perversidad en la esfera de la pasión. El deseo, al final, se convirtió en una enfermedad, una locura, o ambas. Crecí sin que me importara la vida de los demás. Olvidé que cada pequeña acción de cada dia hacia o deshacia el carácter de la persona,y que en consecuencia lo que se hacia en secreto algún dia seria pregonado a los cuatro vientos....Terminé en una horrible desgracia".
Lo que acabamos de leer se encuentra en un ensayo cuyo título es: De Profundis: desde las profundidades.
(Gálatas 6:8).
Nadie puede pecar y gozar de impunidad. Los resultados del pecado no sólo son inevitables sino extremadamente amargos. El pecado puede parecer un gatito inofensivo pero salta repentinamente sobre su presa devorandola como león despiadado.
El supuesto encanto del pecado goza en nuestros dias de una propaganda amplia y multicolor, si bien escasamente oímos el otro lado. Sus víctimas dejan tras sí tristes relatos de su caida y miseria posterior.
Así ocurrió con uno de los escritores más brillantes de Irlanda. Este hombre comenzó a aficionarse a un vicio malsamo. Una cosa le llevó a la otra hasta que vino a enredarse en pleitos y por último terminó en la cárcel, donde escribió lo siguiente:
"Los dioses me han dado casi todo. Tuve genio, un nombre distinguido, alta posición social, brillantez y atrevimiento intelectual: Hice del arte una filosofia y de la filosofia un arte. Turbé las mentes de los hombres y cambié el color de las cosas: No hubo nada que dijera o hiciera que no sorprendiera a los demás....Traté al arte como la realidad suprema, y a la vida como una mera ficción: Desperté la imaginación de la gente de mi época creando a mi alrededor mito y leyenda. Reduje todos los sistemas a una frase, y toda la existencia a un epigrama.
Junto con estas cosas, tuve otras que eran de otra naturaleza. Me dejé seducir por el hechizo de la insensatez y la comodidad senxual. Me divertia siendo un hombre elegante. Me hice rodear d elas clases inferiores y las mentes más insignificantes. Viene a ser el derrochador de mi propio genio, y malgasté toda una eterna juventud que me obsequió con placeres singulares. Hastiado de vivir en lo más alto, deliberadamente descendí a las profundidades en busca de nuevas sensaciónes. Lo que para mí era una paradoja en la esfera del pensamiento, se convirtió en perversidad en la esfera de la pasión. El deseo, al final, se convirtió en una enfermedad, una locura, o ambas. Crecí sin que me importara la vida de los demás. Olvidé que cada pequeña acción de cada dia hacia o deshacia el carácter de la persona,y que en consecuencia lo que se hacia en secreto algún dia seria pregonado a los cuatro vientos....Terminé en una horrible desgracia".
Lo que acabamos de leer se encuentra en un ensayo cuyo título es: De Profundis: desde las profundidades.
Devociones: "Y recorrió Jesús toda Galilea, enseñando...."
"Y recorrió Jesús toda Galilea, enseñando en las sinagogas de ellos, y predicando el evangelio del reino, y sanando toda enfermedad y toda dolencia en el pueblo" ( Mateo 4:23).
Un problema que vuelve a plantearse entre cristianos es cómo mantener el equilibrio adecuado entre la evangelización y el compromiso social. Hasta ahora ha sido muy común oír cómo se critica a los evangélicos por su excesiva preocupación por las almas de la gente y el poco interés que tienen por sus cuerpos. En otras palabras, no dedican el tiempo necesario para alimentar al hambriento, vestir al desnudo, sanar al enfermo y educar al analfabeto.
Decir algo en contra de cualquiera de estos ministerios seria como criticar la maternidad. Ciertamente el Señor Jesús se preocupó por las necesidades fisicas del hombre, y enseñó a Sus discipulos a hacer lo mismo. Historicamente, los cristianos siempre han estado al frente en las causas compasivas.
Pero como sucede en tantas otras áreas de la vida, ésta es una cuestión de prioridades. ¿Qué es más importante, lo temporal o lo eterno? Si se juzga desde esta óptica, la predicación del evangelio es lo principal. Jesús dejó entrever esto cuando dijo: "Esta es la obra de Dios, que creais...."La doctrina debe preceder al compromiso social.
Algunos de los problemas sociales más urgentes del hombre son consecuencia de la falsa religión. Por ejemplo, hay muchos que mueren de hambre, pero que no se atreverian a matar a una vaca porque creen que puede ser la reencarnación de algún pariente. Cuando otras naciones envian enormes cantidades de trigo, las ratas comen más de él que las personas, porque nadie las mata. Estas personas están atadas por la religión falsa y Cristo es la respuesta para sus problemas.
Cuando intentan mantener un equilibrio entre evangelización y servicio social, siempre está presente el peligro de ocuparse tanto con el reparto de bocadillos en la plaza que el evangelio se deja de lado. La historia de las instituciones cristianas está llena de ejemplos semejantes donde el bien se ha convertido en enemigo de lo mejor.
Ciertas formas de participación social son cuestionables si no totalmente descartables. Por ejemplo, los cristianos nunca deben participar en resoluciones para derrocar a un gobierno. Es cuestionable recurrir al proceso politico para terminar con las injusticias sociales. Ni el Señor ni los apóstoles lo hicieron. Puede conseguirse mucho más predicando el evangelio que por medio de una legislación.
El cristiano que abandona todo para seguir a Cristo, que vende lo que tiene para darlo a los pobres, que abre su corazón y bolsillo siempre que ve un caso de genuina necesidad, nunca se sentirá culpable en lo que concierne a la indiferencia social.
Un problema que vuelve a plantearse entre cristianos es cómo mantener el equilibrio adecuado entre la evangelización y el compromiso social. Hasta ahora ha sido muy común oír cómo se critica a los evangélicos por su excesiva preocupación por las almas de la gente y el poco interés que tienen por sus cuerpos. En otras palabras, no dedican el tiempo necesario para alimentar al hambriento, vestir al desnudo, sanar al enfermo y educar al analfabeto.
Decir algo en contra de cualquiera de estos ministerios seria como criticar la maternidad. Ciertamente el Señor Jesús se preocupó por las necesidades fisicas del hombre, y enseñó a Sus discipulos a hacer lo mismo. Historicamente, los cristianos siempre han estado al frente en las causas compasivas.
Pero como sucede en tantas otras áreas de la vida, ésta es una cuestión de prioridades. ¿Qué es más importante, lo temporal o lo eterno? Si se juzga desde esta óptica, la predicación del evangelio es lo principal. Jesús dejó entrever esto cuando dijo: "Esta es la obra de Dios, que creais...."La doctrina debe preceder al compromiso social.
Algunos de los problemas sociales más urgentes del hombre son consecuencia de la falsa religión. Por ejemplo, hay muchos que mueren de hambre, pero que no se atreverian a matar a una vaca porque creen que puede ser la reencarnación de algún pariente. Cuando otras naciones envian enormes cantidades de trigo, las ratas comen más de él que las personas, porque nadie las mata. Estas personas están atadas por la religión falsa y Cristo es la respuesta para sus problemas.
Cuando intentan mantener un equilibrio entre evangelización y servicio social, siempre está presente el peligro de ocuparse tanto con el reparto de bocadillos en la plaza que el evangelio se deja de lado. La historia de las instituciones cristianas está llena de ejemplos semejantes donde el bien se ha convertido en enemigo de lo mejor.
Ciertas formas de participación social son cuestionables si no totalmente descartables. Por ejemplo, los cristianos nunca deben participar en resoluciones para derrocar a un gobierno. Es cuestionable recurrir al proceso politico para terminar con las injusticias sociales. Ni el Señor ni los apóstoles lo hicieron. Puede conseguirse mucho más predicando el evangelio que por medio de una legislación.
El cristiano que abandona todo para seguir a Cristo, que vende lo que tiene para darlo a los pobres, que abre su corazón y bolsillo siempre que ve un caso de genuina necesidad, nunca se sentirá culpable en lo que concierne a la indiferencia social.
lunes, 17 de marzo de 2014
Devociones: "Si algo pidiereis en mi nombre, yo lo haré"·
"Si algo pidiereis en mi nombre, yo lo haré" ( Juan 14:14).
Dios contesta la oración. La contesta exactamente como nosotros lo haríamos si tuviéramos sabiduria, amor y poder infinitos.
Algunas veces nos da lo que queremos, otras veces nos da algo mejor, pero siempre lo que necesitamos. A veces contesta nuestras oraciones rápidamente; en otras ocasiones nos enseña a esperar con paciencia.
Dios contesta la oración; a veces cuando los corazones son débiles
Dios otorga los dones que sus hijos buscan.
Pero la fe por el descanso profundo se ha de ejercitar
Y confiar en el silencio de Dios cuando decide no hablar;
Pero Aquél cuyo nombre es amor siempre enviará lo mejor.
Las estrellas se apagarán y las montañas no perdurarán,
Pero Dios es fiel y aquéllos que sus promesas buscan la alcanzarán
La oración tiene condiciones. Frecuentemente lo que parece ser un cheque en blanco ("si algo pidiereis") tiene cláusulas agregadas ("en mi nombre"). Las promesas relacionadas con la oración individual deben considerarse a la luz de otras Escrituras sobre el tema.
La oración encierra misterios. No siempre nos edifica tratar de averiguar los "cómos" y los "porqués". Es mejor orar y ver cómo Dios actúa que tratar de resolver los misterios que rodean a la oración. Me gusta lo que el sr. Temple decia: "Cuando oro, suceden coincidencias; cuando no oro , no suceden"
Cuando oramos a Dios en el nombre del Señor Jesús, es como si Él mismo presentara nuestras peticiones al Padre. Esto es lo que da sentido y poder a nuestras oraciones. Por eso cuando oramos es cuando más nos acercamos a la omnipotencia. Por supuesto, nunca seremos omnipotentes, ni aun en la eternidad, pero cuando oramos en el Nombre del Señor Jesús, nos asimos del poder infinito.
La oración más poderosa es aquella que nace de una fuerte necesidad interior. Cuanto más dependemos del Señor, más eficaz es nuestra vida de oración.
Cuando oramos, suceden cosas que están más allá de las leyes del azar o la probabilidad. Nuestras vidas palpitan con poder sobrenatural porque el Espiritu Santo las potencia y cuando tocamos otras vidas, ocurre algo para Dios.
Dios contesta la oración. La contesta exactamente como nosotros lo haríamos si tuviéramos sabiduria, amor y poder infinitos.
Algunas veces nos da lo que queremos, otras veces nos da algo mejor, pero siempre lo que necesitamos. A veces contesta nuestras oraciones rápidamente; en otras ocasiones nos enseña a esperar con paciencia.
Dios contesta la oración; a veces cuando los corazones son débiles
Dios otorga los dones que sus hijos buscan.
Pero la fe por el descanso profundo se ha de ejercitar
Y confiar en el silencio de Dios cuando decide no hablar;
Pero Aquél cuyo nombre es amor siempre enviará lo mejor.
Las estrellas se apagarán y las montañas no perdurarán,
Pero Dios es fiel y aquéllos que sus promesas buscan la alcanzarán
La oración tiene condiciones. Frecuentemente lo que parece ser un cheque en blanco ("si algo pidiereis") tiene cláusulas agregadas ("en mi nombre"). Las promesas relacionadas con la oración individual deben considerarse a la luz de otras Escrituras sobre el tema.
La oración encierra misterios. No siempre nos edifica tratar de averiguar los "cómos" y los "porqués". Es mejor orar y ver cómo Dios actúa que tratar de resolver los misterios que rodean a la oración. Me gusta lo que el sr. Temple decia: "Cuando oro, suceden coincidencias; cuando no oro , no suceden"
Cuando oramos a Dios en el nombre del Señor Jesús, es como si Él mismo presentara nuestras peticiones al Padre. Esto es lo que da sentido y poder a nuestras oraciones. Por eso cuando oramos es cuando más nos acercamos a la omnipotencia. Por supuesto, nunca seremos omnipotentes, ni aun en la eternidad, pero cuando oramos en el Nombre del Señor Jesús, nos asimos del poder infinito.
La oración más poderosa es aquella que nace de una fuerte necesidad interior. Cuanto más dependemos del Señor, más eficaz es nuestra vida de oración.
Cuando oramos, suceden cosas que están más allá de las leyes del azar o la probabilidad. Nuestras vidas palpitan con poder sobrenatural porque el Espiritu Santo las potencia y cuando tocamos otras vidas, ocurre algo para Dios.
Devociones: "Si me amáis guardad mis mandamientos"
"Si me amáis, guardad mis mandamientos" ( Juan 14:15).
¿Mandamientos? ¿En el Nuevo Testamento? Cuando el pueblo escucha la palabra mandamientos, piensa de inmediato en legalismo. Pero los dos términos no son sinónimos. Nadie habló más de mandamientos que el Señor Jesús, y sin embargo no hay nadie menos legalista que Él.
¿Qué es el legalismo? Aunque la palabra no se encuentra en el Nuevo Testamento, describe los esfuerzos incesantes de los hombres por ganarel favor de Dios. Básicamente significa el intento de obtener la justificación guardando la ley. Éste es su verdadero significado.
Pero hoy en dia la palabra se usa en un sentido más amplio para describir lo que se cree que son reglas rígidas y morales. Se califica de "legalista" cualquier intento por clasificar ciertas prácticas como tabú. De hecho, la palabra "legalismo" se emplea mal, como un mazo o palo para atacar prácticamente toda restricción del comportamiento cristiano, o en contra de cualquier enseñanza "negativa" o prohibición.
¿Qué debe hacer entonces un cristiano para evitar los peligros asociados con el "legalismo"?.
En primer lugar, es verdad que un cristiano está libre de la ley, pero esto no significa que está sin ley. Está bajo la ley de Cristo y esto le obliga a vivir de acuerdo a la voluntad de Cristo y no conforme a sus deseos.
En segundo lugar, debemos recordar que en el Nuevo Testamento abundan los mandamientos, incluyendo un número considerable de prohibiciones. La diferencia está en que estos mandamientos no se nos dan como ley, con una penalidad añadida, sino como instrucciones en justicia para el pueblo de Dios.
Además, hay cosas que pueden ser legítimas para el cristiano, pero no provechosas. Pueden ser licitas pero también esclavizan ( 1 Corintios 6:12).
Es posible que un creyente tenga libertad para hacer algo y sin embargo, alguien puede tropezar si lo ve llevarlo a cabo. En ese caso debe abstenerse de hacerlo.
El hecho de que algunos tachen alguna prohibición de "legalista" no significa que sea mala. La gente utiliza también la palabra "puritano" paradenunciar ciertas normas de conducta, pero así demuestra su ignorancia, porque la conducta de los puritanos honraba a Cristo mucho más que la de muchos que los critican.
Cuando los llamados cristianos denuncian ciertas normas de conducta piadosa llamándolas "legalistas", puede ser un signo de que se han vuelto permisivos y están deslizándose moralmente. Se imaginan ingenuamente que si arrojan lodo a la cara de los que llaman legalistas o puritanos, se verán mejor a los ojos de los demás.
Nuestra seguridad está en permanecer tan cerca de las enseñanzas de la Escritura como sea posible, no en intentar ver cuán cerca del precipicio podemos llegar sin caer.
¿Mandamientos? ¿En el Nuevo Testamento? Cuando el pueblo escucha la palabra mandamientos, piensa de inmediato en legalismo. Pero los dos términos no son sinónimos. Nadie habló más de mandamientos que el Señor Jesús, y sin embargo no hay nadie menos legalista que Él.
¿Qué es el legalismo? Aunque la palabra no se encuentra en el Nuevo Testamento, describe los esfuerzos incesantes de los hombres por ganarel favor de Dios. Básicamente significa el intento de obtener la justificación guardando la ley. Éste es su verdadero significado.
Pero hoy en dia la palabra se usa en un sentido más amplio para describir lo que se cree que son reglas rígidas y morales. Se califica de "legalista" cualquier intento por clasificar ciertas prácticas como tabú. De hecho, la palabra "legalismo" se emplea mal, como un mazo o palo para atacar prácticamente toda restricción del comportamiento cristiano, o en contra de cualquier enseñanza "negativa" o prohibición.
¿Qué debe hacer entonces un cristiano para evitar los peligros asociados con el "legalismo"?.
En primer lugar, es verdad que un cristiano está libre de la ley, pero esto no significa que está sin ley. Está bajo la ley de Cristo y esto le obliga a vivir de acuerdo a la voluntad de Cristo y no conforme a sus deseos.
En segundo lugar, debemos recordar que en el Nuevo Testamento abundan los mandamientos, incluyendo un número considerable de prohibiciones. La diferencia está en que estos mandamientos no se nos dan como ley, con una penalidad añadida, sino como instrucciones en justicia para el pueblo de Dios.
Además, hay cosas que pueden ser legítimas para el cristiano, pero no provechosas. Pueden ser licitas pero también esclavizan ( 1 Corintios 6:12).
Es posible que un creyente tenga libertad para hacer algo y sin embargo, alguien puede tropezar si lo ve llevarlo a cabo. En ese caso debe abstenerse de hacerlo.
El hecho de que algunos tachen alguna prohibición de "legalista" no significa que sea mala. La gente utiliza también la palabra "puritano" paradenunciar ciertas normas de conducta, pero así demuestra su ignorancia, porque la conducta de los puritanos honraba a Cristo mucho más que la de muchos que los critican.
Cuando los llamados cristianos denuncian ciertas normas de conducta piadosa llamándolas "legalistas", puede ser un signo de que se han vuelto permisivos y están deslizándose moralmente. Se imaginan ingenuamente que si arrojan lodo a la cara de los que llaman legalistas o puritanos, se verán mejor a los ojos de los demás.
Nuestra seguridad está en permanecer tan cerca de las enseñanzas de la Escritura como sea posible, no en intentar ver cuán cerca del precipicio podemos llegar sin caer.
domingo, 16 de marzo de 2014
Devociones:"Es, pues, la certeza de lo que se espera la convicción......."
"Es, pues, la fe la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve" (Hebreos 11:1).
Fe es confianza inquebrantable en la Palabra de Dios, en Su fidelidad y veracidad. La fe es la conviccción firme de lo que Dios dice es verdad y lo que promete sucederá. Tiene que ver principalmente con el futuro y con lo invisible ("lo que se espera").
Whittier decia que: "los pasos de la fe se posan en el aparente vacio, y no obstante encuentran roca debajo" Pero esto no es así. La fe no es un salto en la oscuridad. Exige la evidencia más segura, y la encuentra en la Palabra de Dios.
Algunas personas creen equivocadamente que pueden obtener cualquier cosa que deseen si creen con toda su fuerza que sucederá. Pero eso es credulidad cosa que deseen si creen con toda su fuerza que sucederá. Pero eso es credulidad, no fe. La fe necesita apoyarse en la revelación de Dios y aferrarse a Sus promesas. Si el Señor hace alguna promesa, entonces es tan segura como si ya hubiera sucedido. Si Él preside el futuro, ciertamente se cumplirá. En otras palabras, la fe trae el futuro al presidente y hace visible lo invisible.
No hay riesgo en creer a Dios, Dios no puede mentir, no engaña a nadie ni puede ser engañada. Creer en Dios es lo más racional, sano y lógico que una persona puede hacer. ¿Qué hay más razonable que la criatura crea en el Creador?.
La fe no está limitada por las posibilidades sino que invade el reino de lo imposible. Alguien ha dicho: "La fe comienza donde las posibilidades humanas terminan. Si algo es posible entonces Dios no tiene parte en la gloria. Si es imposible, no hay duda que puede hacerse".
Fe, poderosa fe que la promesa ve
Y mira a Dios solamente;
De las imposibilidades ríe
Y clama: "Se hará ciertamente".
Cierto es que hay dificultades y problemas en la vida de fe. Dios la prueba en el crisol de la adversidad y la aflicción para ver si es genuina ( 1 Pedro 1:7) A menudo tenemos que esperar largos años para ver el cumplimiento de Sus promesas y algunas veces tenemos que esperar hasta alcanzar la otra orilla. Pero "las dificultades son la comida con que la fe se alimenta" (George Miller).
"Sin fe es imposible agradar a Dios" ( Hebreos 11:6). Cuando nos negamos a creer en Él, estamos insinuando que es un mentiroso ( 1 Juan 5:10), y ¿cómo puede Dios agradarse de aquellos que le llaman mentiroso?.
Fe es confianza inquebrantable en la Palabra de Dios, en Su fidelidad y veracidad. La fe es la conviccción firme de lo que Dios dice es verdad y lo que promete sucederá. Tiene que ver principalmente con el futuro y con lo invisible ("lo que se espera").
Whittier decia que: "los pasos de la fe se posan en el aparente vacio, y no obstante encuentran roca debajo" Pero esto no es así. La fe no es un salto en la oscuridad. Exige la evidencia más segura, y la encuentra en la Palabra de Dios.
Algunas personas creen equivocadamente que pueden obtener cualquier cosa que deseen si creen con toda su fuerza que sucederá. Pero eso es credulidad cosa que deseen si creen con toda su fuerza que sucederá. Pero eso es credulidad, no fe. La fe necesita apoyarse en la revelación de Dios y aferrarse a Sus promesas. Si el Señor hace alguna promesa, entonces es tan segura como si ya hubiera sucedido. Si Él preside el futuro, ciertamente se cumplirá. En otras palabras, la fe trae el futuro al presidente y hace visible lo invisible.
No hay riesgo en creer a Dios, Dios no puede mentir, no engaña a nadie ni puede ser engañada. Creer en Dios es lo más racional, sano y lógico que una persona puede hacer. ¿Qué hay más razonable que la criatura crea en el Creador?.
La fe no está limitada por las posibilidades sino que invade el reino de lo imposible. Alguien ha dicho: "La fe comienza donde las posibilidades humanas terminan. Si algo es posible entonces Dios no tiene parte en la gloria. Si es imposible, no hay duda que puede hacerse".
Fe, poderosa fe que la promesa ve
Y mira a Dios solamente;
De las imposibilidades ríe
Y clama: "Se hará ciertamente".
Cierto es que hay dificultades y problemas en la vida de fe. Dios la prueba en el crisol de la adversidad y la aflicción para ver si es genuina ( 1 Pedro 1:7) A menudo tenemos que esperar largos años para ver el cumplimiento de Sus promesas y algunas veces tenemos que esperar hasta alcanzar la otra orilla. Pero "las dificultades son la comida con que la fe se alimenta" (George Miller).
"Sin fe es imposible agradar a Dios" ( Hebreos 11:6). Cuando nos negamos a creer en Él, estamos insinuando que es un mentiroso ( 1 Juan 5:10), y ¿cómo puede Dios agradarse de aquellos que le llaman mentiroso?.
Devociones: "Oid hijos, la enseñanza de un padre"
"Oid hijos la enseñanza de un padre, y estad atentos, para que conozcáis cordura" ( Proverbios 4:1)
En los primeros cuatro versiculos de Proverbios 4, Salomón describe cómo el buen consejo puede y debe ser transmitido de una generación a otra. Nos dice cómo su padre lo habia instruido, y luego se dirige a su hijo recomendandole encarecidamente que ponga toda su atención a la buena enseñanza y a la sana instrucción.
Es del todo aconsejable que los jóvenes estén siempre dispuestos a aprender de sus padres tanto como puedan acerca de los asuntos prácticos de la vida. En la esfera espiritual todo joven cristiano deberia tener también un consejero espiritual, alguien de toda su confianza con quien pueda hablar con franqueza y libertad de cualquier tema, y que comparta con él la requeza de su experiencia. Cuánto mejor se es el mismo padre quien lleva a cabo este papel. Pero si no, debe buscar a una persona así.
Los creyentes maduros y consagrados han acumulado una vasta cantidad de conocimientos prácticos. Sin duda han experimentado derrotas, pero han sacado de ellas lecciones valiosas y han aprendido como evitarlas la siguiente vez. Los cristianos más mayores pueden ver aspectos de un problema que los jóvenes podrian pasar por alto; han aprendido a ser equilibrados a a evityar extremos irrazonables.
Un joven sabio como fue Timoteo, cultivará la amistad y el amor de un Pablo, tratando de recurrir a su sabiduria y conocimiento. Se guardará de muchas humillaciones, y de cometer muchos errores si consulta a quien ha pasado por experiencias similares a las suyas. En vez de tratar a los ancianos con desprecio, honrará a los que han sabido pelear la batalla y han mantenido un buen testimonio.
Por lo general, los santos de más edad no presionan a los jóvenes. Saben que ningún consejo es tan inoportuno como aquel que no es solicitado. Pero cuando se les pregunta, siempre están dispuestos a compartir sus pensamientos penetrantes que serán de gran ayuda a lo largo del camino.
De modo que si un joven mantiene una dura lucha con la lascivia o desea saber cómo encontrar la dirección de Dios, o quiere saber cómo criar una familia en el Señor, si se pregunta si Dios lo está llamando al campo de misión, si necesita ayuda para manejar sus finanzas, o desea una vida de oración más efectiva, seria sabio buscar la ayuda de un guia espiritual que pueda llevarlo a la luz de la Escritura para que lo alumbre en su problema particular. Bajo las canas hay a menudo un cúmulo de sabiduria que puede ser aprovechada. ¿Por qué aprender del modo más dificil cuando puedes beneficiarte de la visión y las experiencias de los demás?.
sábado, 15 de marzo de 2014
Devociones: "y exhortó a todos a que con propósito de corazón...."
"y exhortó a todos a que con propósito de corazón permaneciesen fieles al Señor" ( Hechos 11:23).
Hay una tendencia alarmante en algunos círculos cristianos a adular a los hombres por su erudición, aun cuando no sean leales a la Persona de Cristo.
Tenemos a un hombre, por ejemplo, que es un brillante escritor, maestro en el uso de las ilustraciones, un comentarista cuyos estudios de palabras en las lenguas originales son expléndidos. Pero niega el nacimiento virginal, explica racionalmente los milagros de nuestro Señor, rechaza la resurrección literal y corporal del Salvador y habla condescendientemente de Jesús como alguien que mecece un lugar en la galeria de los héroes del mundo.Jesús es uno más entre muchos ilustres personajes, lo que equivale a minimizar al Hijo de Dios con inciertas alabanzas. Este hombre simplemente no es fiel al Señor.
Es vergonzoso encontrar a cristianos que defienden a hombres como éste por su brillante erudición. Con hipocresia, encomian su destreza intelectual y pasan por alto la manera herética con que se refiere a Cristo. Les gusta citarlo como autoridad respetada y moverse en los mismos circulos académicos. Si son desafiados por confraternizar con aquel enemigo de la Cruz de Cristo, utilizan palabras ambiguas para restarle importancia a la gravedad de la ofensa. Es muy común oírles hablar mal de los cristianos fundamentalistas que creen en la Biblia por atreverse a enfrentarse a un erudito tan reconocido.
Es hora de que los cristianos se armen de santa indignación cuando su Salvador es traicionado en las aulas de la erudición. Éste no es tiempo para pactos. La verdad tocante a Su Persona y obra no es negociable. Debemos tomar nuestro lugar y darnos a conocer.
Los profetas no se andaban por las ramas cuando la verdad de Dios estaba en entredicho. Eran ferozmente leales al Señor y lanzaban invectivas contra aquellos que se atrevian a negarle o despreciarle.
Los apóstoles también reaccionaban ante cualquier intento de despojar al Señor de Su gloria. Escogieron ser leales a Cristo antes que adquirir reputación en el mundo teológico.
Los mártires escogieron morir antes que comprometer su lealtad al Hijo de Dios. Les interesaba más la aprobación de Dios que la de los hombres.
Nuestra responsabilidad es ser fieles al Señor Jesús en todas las cosas y resistir a cualquiera que no quiera darle el lugar de preeminencia que merece.
Hay una tendencia alarmante en algunos círculos cristianos a adular a los hombres por su erudición, aun cuando no sean leales a la Persona de Cristo.
Tenemos a un hombre, por ejemplo, que es un brillante escritor, maestro en el uso de las ilustraciones, un comentarista cuyos estudios de palabras en las lenguas originales son expléndidos. Pero niega el nacimiento virginal, explica racionalmente los milagros de nuestro Señor, rechaza la resurrección literal y corporal del Salvador y habla condescendientemente de Jesús como alguien que mecece un lugar en la galeria de los héroes del mundo.Jesús es uno más entre muchos ilustres personajes, lo que equivale a minimizar al Hijo de Dios con inciertas alabanzas. Este hombre simplemente no es fiel al Señor.
Es vergonzoso encontrar a cristianos que defienden a hombres como éste por su brillante erudición. Con hipocresia, encomian su destreza intelectual y pasan por alto la manera herética con que se refiere a Cristo. Les gusta citarlo como autoridad respetada y moverse en los mismos circulos académicos. Si son desafiados por confraternizar con aquel enemigo de la Cruz de Cristo, utilizan palabras ambiguas para restarle importancia a la gravedad de la ofensa. Es muy común oírles hablar mal de los cristianos fundamentalistas que creen en la Biblia por atreverse a enfrentarse a un erudito tan reconocido.
Es hora de que los cristianos se armen de santa indignación cuando su Salvador es traicionado en las aulas de la erudición. Éste no es tiempo para pactos. La verdad tocante a Su Persona y obra no es negociable. Debemos tomar nuestro lugar y darnos a conocer.
Los profetas no se andaban por las ramas cuando la verdad de Dios estaba en entredicho. Eran ferozmente leales al Señor y lanzaban invectivas contra aquellos que se atrevian a negarle o despreciarle.
Los apóstoles también reaccionaban ante cualquier intento de despojar al Señor de Su gloria. Escogieron ser leales a Cristo antes que adquirir reputación en el mundo teológico.
Los mártires escogieron morir antes que comprometer su lealtad al Hijo de Dios. Les interesaba más la aprobación de Dios que la de los hombres.
Nuestra responsabilidad es ser fieles al Señor Jesús en todas las cosas y resistir a cualquiera que no quiera darle el lugar de preeminencia que merece.
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