"Jesucristo...... éste es Señor de todos" ( Hechos 10:36).
Uno de los temas del Nuevo Testamento es el señorio de Jesucristo. Una y otra vez se nos recuerda que Él es Señor y que debemos cederle ese lugar en nuestra vida.
Con "coronar a Jesús como Señor", queremos decir reconocerle personalmente como tal, rendirle nuestra vida, renunciar a nuestra voluntad y desear supremamente Su voluntad. Significa estar dispuesto a ir a donde sea, hacer cualquier cosa y decir todo lo que desea. Cuando Josué preguntó al capitán del ejercito del Señor: "¿Eres de los nuestros, o de nuestros enemigos?", respondió: "No: mas como Principe del ejército de Jehová he venido ahora" ( ver Josué 5:14). De este modo el Señor no viene como una clase de ayudante glorificado sino a tomar el mundo supremo de nuestra vida.
La importancia del señorio en el Nuevo Testamento se puede ver en el siguiente hecho: mientras que la palabra "Salvador" aparece solamente 24 veces, la palabra "Señor" aparece 522 veces. Entonces e ssignificante que los hombres sin variar dicen: "Salvador y Señor", así en ese orden, pero las Escrituras siempre lo llaman "Señor y Salvador".
Reconocer a Jesús como nuestro Señor es la cosa más razonable y lógica que podemos hacer. Ya que murió por nosotros, lo menos que podemos hacer es vivir para Él. Nos ha comprado con Su sangre y por esto ya no nos pertenecemos más. "Amor tan maravilloso, tan divino, demanda nuestras almas, nuestras vidas, nuestro todo".
Si hemos confiado en Él para la salvación eterna, ¿no confiaremos en Él para que dirija nuestra vida? R. A. Laidlaw dijo: "No seriamos sinceros si encomendáramos a Dios nuestra alma eterna y mantuviéramos en nuestras manos el control de nuestra vida mortal, confesando que le damos lo mas grande, reteniendo lo mas paqueño.
¿Cómo coronamos a Jesús como Señor? Haciendo con Él un compromiso total, sin reserva, sin retirada y sin pesar. Todo comienza con una experiencia de crisis en virtud de la que ponemos en Sus manos y bajo Su dominio soberano cada área de al vida.
A partir de ese momento todo es cuestión de acceder a Su dirección momento a momento, de presentar nuestros cuerpos para que viva Su vida en nosotros. La crisis se convierte en un proceso.
Esto tiene sentido. Con Su sabiduria, amor y poder, derigirá nuestra vida mejor de lo que nosotros lo podriamos hacer.
miércoles, 5 de febrero de 2014
lunes, 3 de febrero de 2014
Devociones: "Jehová los destruirá....y tú los echarás,...."
"Jehová los destruirá.....y tú los echarás, y los destruirás enseguida" ( Deuteronomio 9:3).
En todos los tratos de Dios con la humanidad hay una interesante fusión de lo divino y lo humano.Tomemos la Biblia como ejemplo. En ella se destacan el autor Divino y los autores humanos que escribieron movidos por el Espiritu Santo.
En lo tacante a la salvación, ésta pertenece al Señor de principio a fin. No hay nada que un hombre pueda hacer para ganerla o merecerla; perodebe recibirla por la fe. Dios elige individuos para la salvación, no obstante, éstos tienen que entrar por la puerta angosta. Por esta razón Pablo escribe a Tito acerca de: "la fe de los escogidos de Dios" ( Tito 1:1).
Desde el punto de vista divino somos "guardados por el poder de Dios". Sin embargo, también existe la parte humana: "mediante la fe" ( 1 Pedro 1:5). "Guardados por el poder de Dios mediante la fe",
Solamente Dios puede hacerme santo. Sin embargo, no me hará santo sin mi cooperación. Debo añadir a mi fe virtud, conocimiento, dominio propio, paciencia, piedad, afecto fraternal y amor
( 2 Pedro 1:5-7). y vestirme de toda la armadura de Dios ( Efesios 6:13-18). Debo despojarme del viejo hombre, vestirme del nuevo hombre ( Efesios 4:22-24) y caminar en el espiritu (Gálatas 5:16).
Encontramos la mezcla de lo divino y lo humano en toda el área del ministerio cristiano. Pablo planta, Apolos riega, mas Dios da el crecimiento ( 1 Corintios 3:6).
En lo que respecta al liderazgo en la Iglesia local, aprendemos que sólo Dios puede hacer de un hombre un anciano. Pablo recordó a los ancianos de Éfeso que era el Espiritu Santo quien les habia hecho sobreveedores ( Hechos 20:28). Sin embargo, la voluntad del hombre está implicada: Debe anhelar el obispado ( 1 Tito 3:1).
Por último, en el texto de este dia vemos que es Dios quien destruye a nuestros enemigos, pero somo nosotros quienes debemos echarlos y destruirlos ( Deoteronomio 9:3).
Para poder llegar a ser cristianos equilibrados, debemos rteconocer esta fusión de lo divino y lo humano. Debemos orar como si todo dependiese de Dios pero trabajar como si todo dependiera de nosotros. Algunos soldados solían decir en tiempo de guerra: "Alabado sea Dios, y pasa las municiones", o como alguien sugirió: debemos orar por una buena cosecha y mantener el azadón en la mano. Decimos de forma más castiza: "a Dios rogando y con el mazo dando".
En todos los tratos de Dios con la humanidad hay una interesante fusión de lo divino y lo humano.Tomemos la Biblia como ejemplo. En ella se destacan el autor Divino y los autores humanos que escribieron movidos por el Espiritu Santo.
En lo tacante a la salvación, ésta pertenece al Señor de principio a fin. No hay nada que un hombre pueda hacer para ganerla o merecerla; perodebe recibirla por la fe. Dios elige individuos para la salvación, no obstante, éstos tienen que entrar por la puerta angosta. Por esta razón Pablo escribe a Tito acerca de: "la fe de los escogidos de Dios" ( Tito 1:1).
Desde el punto de vista divino somos "guardados por el poder de Dios". Sin embargo, también existe la parte humana: "mediante la fe" ( 1 Pedro 1:5). "Guardados por el poder de Dios mediante la fe",
Solamente Dios puede hacerme santo. Sin embargo, no me hará santo sin mi cooperación. Debo añadir a mi fe virtud, conocimiento, dominio propio, paciencia, piedad, afecto fraternal y amor
( 2 Pedro 1:5-7). y vestirme de toda la armadura de Dios ( Efesios 6:13-18). Debo despojarme del viejo hombre, vestirme del nuevo hombre ( Efesios 4:22-24) y caminar en el espiritu (Gálatas 5:16).
Encontramos la mezcla de lo divino y lo humano en toda el área del ministerio cristiano. Pablo planta, Apolos riega, mas Dios da el crecimiento ( 1 Corintios 3:6).
En lo que respecta al liderazgo en la Iglesia local, aprendemos que sólo Dios puede hacer de un hombre un anciano. Pablo recordó a los ancianos de Éfeso que era el Espiritu Santo quien les habia hecho sobreveedores ( Hechos 20:28). Sin embargo, la voluntad del hombre está implicada: Debe anhelar el obispado ( 1 Tito 3:1).
Por último, en el texto de este dia vemos que es Dios quien destruye a nuestros enemigos, pero somo nosotros quienes debemos echarlos y destruirlos ( Deoteronomio 9:3).
Para poder llegar a ser cristianos equilibrados, debemos rteconocer esta fusión de lo divino y lo humano. Debemos orar como si todo dependiese de Dios pero trabajar como si todo dependiera de nosotros. Algunos soldados solían decir en tiempo de guerra: "Alabado sea Dios, y pasa las municiones", o como alguien sugirió: debemos orar por una buena cosecha y mantener el azadón en la mano. Decimos de forma más castiza: "a Dios rogando y con el mazo dando".
Devociones: "Escogió Dios....lo débil del mundo....."
"Escogió Dios .....lo débil del mundo....para avergonzar a lo fuerte" ( 1 Corintios 1:27).
Si un carpintero tomara simples trozos y desperdicios de maderay con ellos hiciera un mueble espléndido, ganaria mucha más fama que si empleara grandes trozos de material muy fino. De la misma manera, cuando Dios utiliza cosas que son estimadas como necias, indignas y débiles y con ellas consigue resultados formidables, esto no hace sino magnificar Su habilidad y poder. La gente no puede atribuir la maravilla a la materia prima, y se ve obligada a reconocer que solamente el Señor e sdigno de alabanza.
El libro de los Jueces provee muchas ilustraciones donde Dios utiliza las cosas débiles del mundo para avergonzar a las que son fuertes. Aod, por ejemplo, era un benjamita zurdo. La mano izquierda en la Escritura significa debilidad y sin embargo, con ella Aod derribó a Eglón, rey de Moab y el pais quedó tranquilo por ochenta años ( Jueces 3:12-30).
Samgar salió a la batalla blandiendo una aguijada de bueyes, y a pesar de usar un arma tan extraña hirió a 600 Filisteos y así libró a Israel. Jueces 3:31. Débora formaba parte del "sexo débil", sin embargo con el poder de Dios obtuvo una victoria aplastante sobre los cananeos Jueces 4:1, 5:31.
Los 10.000 soldados de a pie de Barac fueron un pobre rival, humanamente hablando, contra los 900 carruajes de Sísara y no obstante. Barac barrió el campo enemigo (4:10, 13). Jael, otro miembro del "sexo débil", mató a Sísara con un arma tan poco convencional como una estaca (4:21). De acuerdo a la Septuaginta, sostuvo la estaca con su mano izquierda. Gedeón marchó contra los madianitas con un ejercito que el Señor habia reducido de 32.000 a 300 hombres (7:1-7). Su ejército se describe bajo la figura de un pastel o pan de cebada. Ya que el pan de cebada era la comida del pobre, la descripción es la pobreza y debilidad (7:139. Las armas inauditas del ejército de Gedeón eran cántaros de barro, antorchas y trompetas (7:10). Y como si eso no fuera suficiente, para asegurar la derrota, los cántaros debian romperse (7:19). Abimelec fue derribado por mano de una mujer que dejó caer sobre su cabeza un pedazo de piedra de molino (9:53). Uno de los jueces de Israel se llamaba Tola, que significa gusano, un titulo poco favorable para un libertador militar (10:1). Cuando nos encontramos por primera vez con la madre de Sansón, era una mujer estéril y desconocida ( 13:2). Finalmente, Sansón mató a 1.000 filisteos con tan sólo una guijada de asno (15:15).
Si un carpintero tomara simples trozos y desperdicios de maderay con ellos hiciera un mueble espléndido, ganaria mucha más fama que si empleara grandes trozos de material muy fino. De la misma manera, cuando Dios utiliza cosas que son estimadas como necias, indignas y débiles y con ellas consigue resultados formidables, esto no hace sino magnificar Su habilidad y poder. La gente no puede atribuir la maravilla a la materia prima, y se ve obligada a reconocer que solamente el Señor e sdigno de alabanza.
El libro de los Jueces provee muchas ilustraciones donde Dios utiliza las cosas débiles del mundo para avergonzar a las que son fuertes. Aod, por ejemplo, era un benjamita zurdo. La mano izquierda en la Escritura significa debilidad y sin embargo, con ella Aod derribó a Eglón, rey de Moab y el pais quedó tranquilo por ochenta años ( Jueces 3:12-30).
Samgar salió a la batalla blandiendo una aguijada de bueyes, y a pesar de usar un arma tan extraña hirió a 600 Filisteos y así libró a Israel. Jueces 3:31. Débora formaba parte del "sexo débil", sin embargo con el poder de Dios obtuvo una victoria aplastante sobre los cananeos Jueces 4:1, 5:31.
Los 10.000 soldados de a pie de Barac fueron un pobre rival, humanamente hablando, contra los 900 carruajes de Sísara y no obstante. Barac barrió el campo enemigo (4:10, 13). Jael, otro miembro del "sexo débil", mató a Sísara con un arma tan poco convencional como una estaca (4:21). De acuerdo a la Septuaginta, sostuvo la estaca con su mano izquierda. Gedeón marchó contra los madianitas con un ejercito que el Señor habia reducido de 32.000 a 300 hombres (7:1-7). Su ejército se describe bajo la figura de un pastel o pan de cebada. Ya que el pan de cebada era la comida del pobre, la descripción es la pobreza y debilidad (7:139. Las armas inauditas del ejército de Gedeón eran cántaros de barro, antorchas y trompetas (7:10). Y como si eso no fuera suficiente, para asegurar la derrota, los cántaros debian romperse (7:19). Abimelec fue derribado por mano de una mujer que dejó caer sobre su cabeza un pedazo de piedra de molino (9:53). Uno de los jueces de Israel se llamaba Tola, que significa gusano, un titulo poco favorable para un libertador militar (10:1). Cuando nos encontramos por primera vez con la madre de Sansón, era una mujer estéril y desconocida ( 13:2). Finalmente, Sansón mató a 1.000 filisteos con tan sólo una guijada de asno (15:15).
domingo, 2 de febrero de 2014
Devociones: "¿Cómo pódeis vosotros creer, pues recibís gloria......?"
"¿Cómo podéis vosotros creer, pues recibís gloria los unos de los otros, y no buscáis la gloria que viene del Dios único?" ( Juan 5:44).
Se vale el Señor de estas palabras para señalar que no podemos buscar al mismo tiempo la aprobación de Dios y de los hombres. Afirma también que una vez que nos embarcamos en la búsqueda de credenciales humanas, le damos un duro golpe a la vida de la fe.
Por el mismo temor, el apóstol Pablo expresa la inconsistencia moral de desear la alabanza del hombre y la de Dios: ".....pues si todavia agradara a los hombres, no seria siervo de Cristo"
( Gálatas 1:10b).
Habia una vez un joven creyente que deseaba obtener un grado académico avanzado en la teología, pero queria que fuera de una universidad prestigiosa. Debia ser de un instituto bíblico famoso. Desafortunadamente, las únicas instituciones de renombre que ofrecian ese grado negaban las grandes verdades de la fe. Llegar a tener ese grado como parte de su currículum significaba mucho para él, así que estuvo dispuesto a lograrlo por medio de hombres que, aunque eruditos afamados, eran enemigos de la Cruz de Cristo. El joven se corrompió inevitablemente en el proceso. Nunca volvió a hablar con la misma convición.
El deseo de ser reconocidos por el mundo como eruditos o cientificos entraña riesgos. Cuando se asume una postura literal existe el peligro sutil de comprometer y sacrificar nuestros principios bíblicos, y llegar a ser un crítico más severo de los fundamentos que de los modernistas.
Los institutos cristianos están frente a una decisión agonizante; si deben buscar credenciales como escuelas de reputación en el mundo académico. La ambición por ser "acreditado" a menudo les conduce a atenuar los énfasis bíblicos y adptar principios carnales establecidos por hombres que no tienen el Espiritu.
Lo que debemos anhelar con todo el corazón es ser "aprobados por Dios". La alternativa es muy costosa, porque: "en la moneda con la que vendemos la verdad aparece siempre perceptible la imagen del Anticristo" ( F. W. Grant)
Se vale el Señor de estas palabras para señalar que no podemos buscar al mismo tiempo la aprobación de Dios y de los hombres. Afirma también que una vez que nos embarcamos en la búsqueda de credenciales humanas, le damos un duro golpe a la vida de la fe.
Por el mismo temor, el apóstol Pablo expresa la inconsistencia moral de desear la alabanza del hombre y la de Dios: ".....pues si todavia agradara a los hombres, no seria siervo de Cristo"
( Gálatas 1:10b).
Habia una vez un joven creyente que deseaba obtener un grado académico avanzado en la teología, pero queria que fuera de una universidad prestigiosa. Debia ser de un instituto bíblico famoso. Desafortunadamente, las únicas instituciones de renombre que ofrecian ese grado negaban las grandes verdades de la fe. Llegar a tener ese grado como parte de su currículum significaba mucho para él, así que estuvo dispuesto a lograrlo por medio de hombres que, aunque eruditos afamados, eran enemigos de la Cruz de Cristo. El joven se corrompió inevitablemente en el proceso. Nunca volvió a hablar con la misma convición.
El deseo de ser reconocidos por el mundo como eruditos o cientificos entraña riesgos. Cuando se asume una postura literal existe el peligro sutil de comprometer y sacrificar nuestros principios bíblicos, y llegar a ser un crítico más severo de los fundamentos que de los modernistas.
Los institutos cristianos están frente a una decisión agonizante; si deben buscar credenciales como escuelas de reputación en el mundo académico. La ambición por ser "acreditado" a menudo les conduce a atenuar los énfasis bíblicos y adptar principios carnales establecidos por hombres que no tienen el Espiritu.
Lo que debemos anhelar con todo el corazón es ser "aprobados por Dios". La alternativa es muy costosa, porque: "en la moneda con la que vendemos la verdad aparece siempre perceptible la imagen del Anticristo" ( F. W. Grant)
sábado, 1 de febrero de 2014
Devociones: "Conforme a vuestra fe os sea hecho"
"Conforme a vuestra fe os sea hecho" ( Mateo 9:29).
Cuando Jesús preguntó a los dos ciegos si creian que Él era capaz de darles la vista, contestaron que sí. Cuando les tocó los ojos dijo: "conforme a vuestra fe os sea hecho", y sus ojos se abrieron.
Seria fácil deducir de esto que si tan sólo tuviéramos suficiente fe podriamos conseguir lo que quisiéramos, riqueza, saluz o lo que fuera. Pero éste no es el caso. La fe debe basarse sobre la Palabra del Señor, en una de Sus promesas o en algún mandamiento de la Escritura. De otro modo esa "fe" no es más que vanas ilusiones.
Nuestro texto nos enseña que el grado en que nos apropiamos de las promesas de Dios depende de la medida de nuestra fe. Después de prometer al rey Joás que obtendria la victoria sobre los Sirios. Eliseo le dijo que golpease la tierra con sus flechas. Joás la golpeó tres veces, y se detuvo. Entonces Eliseo se enojó con él y le anunció que el rey tendria solamente tres victorias sobre Siria mientras que podria haber tenido cinco o seis ( 2 Reyes 13:14-19). La medida de su victoria dependió de su fe.
Así es la vida del discipulado. Se nos llama a caminar por fe, abandonándolo todo. Se nos prohibe amontonar tesoros en la tierra. ¿Hasta dónde hemos llegado obedeciendo estos mandamientos? ¿Nos hemos despojado del seguro de vida, del seguro de saluz, de las cuentas de ahorros, bonos y acciones? La respuesta es: "Conforme a vuestra fe os sea hecho". Si tienes fe para decir: "Trabajaré durop para suplir mis necesidades y las de mi familia, pero pondré la obra del Señor por encima de todas estas cosas y confiaré en Dios para el futuro", entonces puedes estar absolutamente segurode que el Señor cuidará de tu futuro. Ha dicho que lo hará y Su Palabra no puede fallar. Si por otra parte, estimamos que debemos ejercer "prudencia humana" y proveer toda cosa necesaria, de cualquier modo Dios aún nos amará y nos usará según la medida de nuestra fe.
La vida de la fe es como las aguas que fluyen del Templo en Ezequiel 47. Puedes entrar hasta los tobillos, hasta las rodillas, hasta el pecho, o mejor aún, sumergir todo el cuerpo en ellas.
Las bendiciones más grandes de Dios son para aquellos que confian totalmente en Él. Una vez que hemos comprobado Su fidelidad y suficiencia, desearemos deshacernos de muletas, de ayudas y de las almohadas del "sentido común ", o como alguien ha dicho: "Una vez que camina sobre el agua nunca querrás subirte de nuevo a la barca".
Cuando Jesús preguntó a los dos ciegos si creian que Él era capaz de darles la vista, contestaron que sí. Cuando les tocó los ojos dijo: "conforme a vuestra fe os sea hecho", y sus ojos se abrieron.
Seria fácil deducir de esto que si tan sólo tuviéramos suficiente fe podriamos conseguir lo que quisiéramos, riqueza, saluz o lo que fuera. Pero éste no es el caso. La fe debe basarse sobre la Palabra del Señor, en una de Sus promesas o en algún mandamiento de la Escritura. De otro modo esa "fe" no es más que vanas ilusiones.
Nuestro texto nos enseña que el grado en que nos apropiamos de las promesas de Dios depende de la medida de nuestra fe. Después de prometer al rey Joás que obtendria la victoria sobre los Sirios. Eliseo le dijo que golpease la tierra con sus flechas. Joás la golpeó tres veces, y se detuvo. Entonces Eliseo se enojó con él y le anunció que el rey tendria solamente tres victorias sobre Siria mientras que podria haber tenido cinco o seis ( 2 Reyes 13:14-19). La medida de su victoria dependió de su fe.
Así es la vida del discipulado. Se nos llama a caminar por fe, abandonándolo todo. Se nos prohibe amontonar tesoros en la tierra. ¿Hasta dónde hemos llegado obedeciendo estos mandamientos? ¿Nos hemos despojado del seguro de vida, del seguro de saluz, de las cuentas de ahorros, bonos y acciones? La respuesta es: "Conforme a vuestra fe os sea hecho". Si tienes fe para decir: "Trabajaré durop para suplir mis necesidades y las de mi familia, pero pondré la obra del Señor por encima de todas estas cosas y confiaré en Dios para el futuro", entonces puedes estar absolutamente segurode que el Señor cuidará de tu futuro. Ha dicho que lo hará y Su Palabra no puede fallar. Si por otra parte, estimamos que debemos ejercer "prudencia humana" y proveer toda cosa necesaria, de cualquier modo Dios aún nos amará y nos usará según la medida de nuestra fe.
La vida de la fe es como las aguas que fluyen del Templo en Ezequiel 47. Puedes entrar hasta los tobillos, hasta las rodillas, hasta el pecho, o mejor aún, sumergir todo el cuerpo en ellas.
Las bendiciones más grandes de Dios son para aquellos que confian totalmente en Él. Una vez que hemos comprobado Su fidelidad y suficiencia, desearemos deshacernos de muletas, de ayudas y de las almohadas del "sentido común ", o como alguien ha dicho: "Una vez que camina sobre el agua nunca querrás subirte de nuevo a la barca".
Devocionario: "Adan....engendró un hijo a su semejanza, conforme a su imagen"
"Adan....engendró un hijo a su semejanza, conforme a su imagen" ( Génesis 5:3).
Es un hecho primordial de la vida física engendrar hijos a nuestra semejanza, conforme a nuestra imagen. Adán engendró un hijo a su semejanza, y le puso por nombre Set. Es probable que cuando las gentes veian a Set comentaran entre ellas lo que han estado diciendo desde entonces: "De tal palo, tal astilla".
También es un hecho aleccionador de la vida espiritual que que engendramos hijos conforme a nuestra imagen. Cuando Dios se vale de nosotros para llevar a otros al Señor Jesús, éstos van adquiriendo poco a poco caracteristicas similares a las nuestras. No se tratya aquí de un asunto de herencia sino de imitación. Nos miran como el ideal de lo que los cristianos deben ser e inconscientemente modelan su conduzta según la nuestra. Muy pronto manifiestan la semejanza familiar.
Esto significa que el lugar que le doy a la Biblia en mi vida establecerá la norma para mis hijos en la fe. El énfasis que le doy a la oración vendrá a ser el suyo. Si adoro a Dios, esta caracteristica probablemente se les transmita también.
Si me adhiero a las firmes demandas del discipulado, ellos supondrán que ésta es la norma para todos los creyentes. Por otra parte, si suavizo las palabras del Salvador y vivo para la riqueza, la fama y el placer, puedo esperar que ellos seguiorán mi dirección.
Los celosos ganadores de almas engendran valientes predicadores de fuego. Aquellos que encuentran placer y beneficio en memorizar las Escrituras transmiten esa visión a sus hijos espirituales.
Si no asistes con regularidad a las reuniones de la asamblea, dificilmente podrás esperar que tus protegidos no hagan lo mismo. Si acostumbras a llegar tarde, probablemente ellos llegarán tarde también. Si te sientas en el banco de atrás, no es de sorprender que esto les induzca a hacer lo mismo.
Por otra parte, si eres discipulado, confiable, puntual y comprometido vitalmente, tus "Timoteos" seguirán tu fe.
De aquí surge una pregunta que es para todos nosotros: "¿Estoy contento de engendrar hijos a mi propia imagen?" El apóstol Pablo podia decir: "Por tanto os ruego que me imiteis" ( 1 Co. 4:16).
¿Podemos decir lo mismo?.
Es un hecho primordial de la vida física engendrar hijos a nuestra semejanza, conforme a nuestra imagen. Adán engendró un hijo a su semejanza, y le puso por nombre Set. Es probable que cuando las gentes veian a Set comentaran entre ellas lo que han estado diciendo desde entonces: "De tal palo, tal astilla".
También es un hecho aleccionador de la vida espiritual que que engendramos hijos conforme a nuestra imagen. Cuando Dios se vale de nosotros para llevar a otros al Señor Jesús, éstos van adquiriendo poco a poco caracteristicas similares a las nuestras. No se tratya aquí de un asunto de herencia sino de imitación. Nos miran como el ideal de lo que los cristianos deben ser e inconscientemente modelan su conduzta según la nuestra. Muy pronto manifiestan la semejanza familiar.
Esto significa que el lugar que le doy a la Biblia en mi vida establecerá la norma para mis hijos en la fe. El énfasis que le doy a la oración vendrá a ser el suyo. Si adoro a Dios, esta caracteristica probablemente se les transmita también.
Si me adhiero a las firmes demandas del discipulado, ellos supondrán que ésta es la norma para todos los creyentes. Por otra parte, si suavizo las palabras del Salvador y vivo para la riqueza, la fama y el placer, puedo esperar que ellos seguiorán mi dirección.
Los celosos ganadores de almas engendran valientes predicadores de fuego. Aquellos que encuentran placer y beneficio en memorizar las Escrituras transmiten esa visión a sus hijos espirituales.
Si no asistes con regularidad a las reuniones de la asamblea, dificilmente podrás esperar que tus protegidos no hagan lo mismo. Si acostumbras a llegar tarde, probablemente ellos llegarán tarde también. Si te sientas en el banco de atrás, no es de sorprender que esto les induzca a hacer lo mismo.
Por otra parte, si eres discipulado, confiable, puntual y comprometido vitalmente, tus "Timoteos" seguirán tu fe.
De aquí surge una pregunta que es para todos nosotros: "¿Estoy contento de engendrar hijos a mi propia imagen?" El apóstol Pablo podia decir: "Por tanto os ruego que me imiteis" ( 1 Co. 4:16).
¿Podemos decir lo mismo?.
Devociones: "Oirá el sabio, y aumentará el saber"
"Oirá el sabio, y aumentará el saber" ( Proverbios 1:5).
De acuerdo al libro de los Proverbios, la diferencia esencial entre el sabio y el necio es que el sabio escucha y el necio no.
No se trata d ela capacidad mental del necio ya que puede tener una habilidad intelectual extraordinaria. El problema consiste en que no se les puede decir nada. Trabaja bajo la ilusión fatal de que su conocimiento es infinito y sus juicios, infalibles. Si sus amigos tratan de aconsejarle, reciben a cambio su desdén. Observan cómo intentan escapar de los resultados inevitables de sus acciones pecaminosas y estúpidas, pero ven con pesimismo que no pueden alejarle del fracaso. El necio va de una crisis a otra: Sus finanzas son un desastre. Su vida personal se bambolea. Sus negocios están al borde de la ruina. Pero él argumenta que es la victima de una mala jugada de la vida. Nunca se le ha ocurrido pensar que él es su propio enemigo. Es generoso cuando aconseja a los demás pero es incapaz de manejar su propia vida. Además, es un parlanchín compulsivo que discurre sin parar con el aplomo de un oráculo.
El sabio está hecho de mejor material. Se da cuenta de que los cables mentales de cada uno han sido cruzados de alguna manera por la Caida. Sabe que los demás pueden ver aspectos de un problema que él ha pasado por alto. Está dispuesto a reconocer que su memoria a veces puede fallar. El sabio es alguien que se deja engañar y da la bienvenida a cualquier consejo que le ayude a tomar decisiones correctas. Más de una vez solicita el consejo de los demás porque sabe que: "en la multitud de consejeros hay seguridad" ( Pr. 11:14). Como cualquier otro, algunas veces se equivoca. Pero tiene la virtud de aprender de sus errores y hacer de cada fracaso un trampolín que le lleve al triunfo. Se muestra agradecido cuando merece reprensión y está dispuesto a decir: "Me equivoqué. Lo siento. Perdonamé, por favor". Los hijos sabios se someten a la disciplina de los padres; los necios se revelan. Los jóvenes sabios obedecen los preceptos escriturales referidos a la pureza moral; los necios hacen lo que quieren. Los adultos sabios juzgan todas las cosas pensando si éstas agradan al Señor; los necios actúan de acuerdo a sus caprichos.
ERs así que el sabio llega a ser más sabio y los necios se estrellan en la roca de su propia locura.
De acuerdo al libro de los Proverbios, la diferencia esencial entre el sabio y el necio es que el sabio escucha y el necio no.
No se trata d ela capacidad mental del necio ya que puede tener una habilidad intelectual extraordinaria. El problema consiste en que no se les puede decir nada. Trabaja bajo la ilusión fatal de que su conocimiento es infinito y sus juicios, infalibles. Si sus amigos tratan de aconsejarle, reciben a cambio su desdén. Observan cómo intentan escapar de los resultados inevitables de sus acciones pecaminosas y estúpidas, pero ven con pesimismo que no pueden alejarle del fracaso. El necio va de una crisis a otra: Sus finanzas son un desastre. Su vida personal se bambolea. Sus negocios están al borde de la ruina. Pero él argumenta que es la victima de una mala jugada de la vida. Nunca se le ha ocurrido pensar que él es su propio enemigo. Es generoso cuando aconseja a los demás pero es incapaz de manejar su propia vida. Además, es un parlanchín compulsivo que discurre sin parar con el aplomo de un oráculo.
El sabio está hecho de mejor material. Se da cuenta de que los cables mentales de cada uno han sido cruzados de alguna manera por la Caida. Sabe que los demás pueden ver aspectos de un problema que él ha pasado por alto. Está dispuesto a reconocer que su memoria a veces puede fallar. El sabio es alguien que se deja engañar y da la bienvenida a cualquier consejo que le ayude a tomar decisiones correctas. Más de una vez solicita el consejo de los demás porque sabe que: "en la multitud de consejeros hay seguridad" ( Pr. 11:14). Como cualquier otro, algunas veces se equivoca. Pero tiene la virtud de aprender de sus errores y hacer de cada fracaso un trampolín que le lleve al triunfo. Se muestra agradecido cuando merece reprensión y está dispuesto a decir: "Me equivoqué. Lo siento. Perdonamé, por favor". Los hijos sabios se someten a la disciplina de los padres; los necios se revelan. Los jóvenes sabios obedecen los preceptos escriturales referidos a la pureza moral; los necios hacen lo que quieren. Los adultos sabios juzgan todas las cosas pensando si éstas agradan al Señor; los necios actúan de acuerdo a sus caprichos.
ERs así que el sabio llega a ser más sabio y los necios se estrellan en la roca de su propia locura.
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